丁小明

(义乌市图书馆,浙江 义乌 322000)

〔作者信息〕丁小明,男,馆员。

1 傅大士生平简介

中国佛教史上有传的高僧达 2000之多,但号称“大士”的寥寥。大士,乃菩萨意译的简称,而傅翕就是其中之一,宋代以后又忝五百罗汉之列,称善慧尊者。傅大士(497-569),姓傅名翕,字玄风,自号“双林树下当来解脱善慧大士”。又称双林大士、善慧大士、无垢大士、鱼行大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人。是中国最早的弥勒化身,中国第一居士、中国三教合一思想的象征,其心性论成为后世禅学的核心和源头。他创建双林寺,名扬世界,弟子遍及日本、越南,其传录在日本有多种刊本,为国际宗教文化交流作出了不可磨灭的贡献。

2 傅大士传录的版刻和流传

傅大士的佛学思想,主要体现在他的心王铭、还源诗等诗偈,收入于现存的各种傅大士传录中。如《善慧大士录》(简称《录》)、《双林善慧大士小录并心王论》(简称 《小录》)、《善慧大士语录》、《大士录》、《傅大士录》、《傅大士集》。传录辑录了大士的语要、业绩及诗偈,并有往来问道者之传记。梁陈之际已有雏形,李唐完成编纂,赵宋又遭刊削,明清民国各有抄刻,下文试详述之。

2.1 智瓒结集 “至(陈太建元年)六月,率境道俗于寺设无遮大会,请智瓒法师结集平生所说法要及《无生义》偈颂等”。(《小录》)是弟子于大士卒年(569)结集。《释门正统》“轮藏”注曰:“《录》六卷,弟子结集,进士樱(‘楼’之形误)颖修定。”

2.2 楼颖成编 唐,国子进士楼颖“恐芳尘散逸,后来无闻,追访长老,编而次之,以为传八卷,以示于后云耳。”(《录》序)楼颖原书早佚,世上所见乃其支裔。楼颖生平,史传无载,唯见宋陈振孙《直斋书录解题》的《总集类》(卷十五)记:“《国秀集》三卷 ……天宝三载(744)国子进士楼颖为之序。”

2.3 宗密收录 华严五祖宗密(780～841)为倡教禅统一而撰《禅源诸诠集》百卷,“写录诸家所述诠表禅门根源道理文字句偈”(《禅源诸诠集序》)。内有傅翕的法要诗偈。卷四言及:“或降其迹而适性,一时间警策群迷”,小字注曰:“志公、傅大士、王梵志之类”。敦煌卷子中有数个《傅大士颂金刚经》(此或系后人托其名之伪作)钞本,显示傅大士在两陲颇具影响。“会昌之难”,宗密禅藏不仅在黄河以南地区终成绝唱,且在河朔和敦煌也由于战乱难窥全容,所收傅大士言语诗偈自也几无踪可觅。

2.4 沙门印施 “……从太建乙丑入灭,至今雍熙二年[985]乙酉,凡经四百一十六载矣。/当县清行弟子杨仁顺舍净财雕版壹副,保安身宮及家眷。所印大士真文,冀茲妙善,散沾群品,广剂含生;同乘船若舟航,俱达菩提彼岸。……当寺传律、本州临坛沙门子□勘本印施。九月日记。”(《小录》)元脱脱等修《宋史·艺文志·道家类》附释氏:“楼颖《傅翕小录要集》一卷。”曰“小录”曰“一卷”,即雍熙年所编之《小录》,唯其面目稍作改换。北京图书馆藏有两种《小录》,其一附于《北齐人书左氏传》后,乃清末石印本;其一标为日本抄本。

2.5 龙津删润,楼炤刊正 “古文殿修撰龙津居士罗公亦尝患颖书繁类,无以发明甚深难解之义,为之删润,复造文以表出之。”(《潜溪别集》明初金华潜溪人宋濓著)龙津居士即罗畸,北宋熙宁(1068)进士。与龙津“盖同时人”的楼炤,也曾改编。《录》卷四后附炤所撰跋 :“绍兴壬戌年(1142),住宝林寺定光大师元湛携唐进士楼颖所撰《善慧大士录》以示,予端忧之暇,取而观之,病其文繁语俚,不足以远行;且岁月或舛焉,乃为刊正,总为四卷,凡大士应迹终始及所著歌颂,悉备矣;一时同道之人,亦附见于末。绍兴十三年(1143)三月望,资政殿学士、左朝奉大夫、知绍兴军府事、充两浙东路安抚使楼炤谨题。”《宋史》本传,炤字仲晖,婺州永康人。永康、义乌唐时同属婺州辖境。炤当自小熟悉附近名满天下的大士,故欲刊正以使之“远行”。

2.6 印光校正,兴慈募镌 民国辛酉(1921),天台山观月比丘兴慈募资镌刻《傅大士集》,其重刻《后跋》曰:“及 (傅大士 )灭,久之,有国子进士楼颖者,受佛戒之弟子也,谨录大士一代圣迹成编,定为八卷。宋高宗间,楼炤复删为三卷,附录一卷。自来抄刻不知有几,而光绪庚辰(1880),住僧与傅姓募锓,字句多误,梓工欠精。版乃傅姓所藏,欲印不遂。傅姓即大士同族也。光绪辛丑(1901),愚徒惠泉住双林,因过其寺数次,见是《语录》,惜未传诸方。然而菩萨应迹,必然行天下。迄光复初,愚校初卷,改正一二,因事无暇,后即请常熟张钟瑾居士校订。又改‘语录’二字而定名为‘集’,遂刻于虞山。戊午(1918)秋,移版于扬州藏经院。会普陀印光法师亦在,因而阅之,曰‘误字犹多矣,刻亦未精,理当重梓,方可流通’。由是请法师重为校正,悉按文义正其字句,使复本真,毕登梨枣”。

兴慈本系朱献文题签,扉页后前半页为大士顶冠靸履披衲之坐像,并有赞,后半页述大士此等装束之典和二边不著即中道不安之旨;然后,分别为龚廷谟和朱一新的重刻序、楼颖《〈善慧大士录〉序》;卷三较茂本重梓本多出六颂及《示诸佛村乡歌》;卷四附《慧和法师传》;卷四后为重刻后序、后跋。

2.7 茂本摭集,胡氏校锓 《双林傅大士语录》(《续金华丛书》本)有一后序,乃明英宗正统六年(1436)冬云黄山双林广济禅寺主持沙门茂本清源所题:“……年深月久,字多讹舛,板也无存。于是广求残编断简,缮对校正,重镌于梓。惜其法语不尽,传于世皆儒林人删定,第可以独擅文场,于宗门下事宁知其奥乎!是为可痛。敬将大士始终详略摭集成文,俾观者悉易可晓。”后中土所传楼炤刊正本,皆从茂本重梓本而来。茂本序之后,又注:“永康胡宗懋据清光绪戊子(1888)刻本校锓”。并载胡氏跋:“近世所传《善慧大士语录》……各收藏家及四库多未著录,仅见《天一阁书目》。明天启时重刻,清光绪、宣统间两次上版。义乌吴君芷泉举以示余,余以此书去古未远,又时值叔季,云谲波诡,披览是编,如闻棒喝,庶几膻蛾离焰,宝筏渡津:此傅大士救世之苦心,亦即余郑重校锓之意也。”

胡氏校锓本梓于民国十三年(1924),特征如下:白口、四周单边、半叶十四行,行二十六字;袁励准手笔题签“双林傅大士语录”,并有二印;扉页大书“甲子(1924)春永康胡宗懋校锓”;卷首为《〈婺州双林禅寺善慧大士传录 〉序》;卷一、二、三各卷名皆标“善慧大士传录第 X.”,书根镌“傅大士语录”。茂本重梓本、天启重刻本已不复存,即便光绪本、宣统本也极难一见,今天中土普遍流布的《续金华丛书》,使我们得以有缘睹览经茂本校正的楼炤刊正本风貌,胡氏之功实与茂本相埒矣。

2.8 流传日本 流入日本的傅大士传录,有日本高僧最澄于唐贞元二十一(805)在中国写取的《双林大士集》一卷二十纸、日本承历二年(1078)遍照院僧抄本《小录》、日本元禄五年(1692)写本(日本龙谷大学藏)、日本元禄七年(1694)伯映泰刊本(东京大学东洋文化研究所藏)、日本明治二十八年(1905)—大正元年(1912)《续藏经》本。

〔1〕 张勇.傅大士研究.成都:巴蜀书社,2006.4

〔2〕 南怀瑾.禅话.上海:复旦大学出版社,2006.6

〔3〕 冯志来.傅大士传.北京:华夏出版社,2009.7

〔4〕 丁福保.佛学大辞典,北京:文物出版社,1984.1

〔5〕 (明)诸自毂,朱世瑗修.[嘉庆]义乌县志.民国十八年(1929年)灌聪图书馆石印本

〔6〕 释印光校正.傅大士集.民国辛酉(1921年)兴慈刻本