贾慧如

常言道：老师是学生的楷模，所谓“师者，传道、授业，解惑也”。这就要求教师必须具备高尚的品德情操，渊博的学识和得法的教授技巧，才能培养出好学生来。所以，作为教师，修身应该是第一要务。

“修身”是儒学中“三纲八目”要求之一，出于《大学》。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德、亲民、至善”人称“三纲”，宗旨在于弘扬光明正大的高尚的品德；在于使人弃旧图新；在于使人达到最完美的境界。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。“此八目”者，“修身”最为重要。“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本礼而未治者否矣，其所厚者薄，而所薄者厚，未之有也。”说的是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱，家庭、家族、国家、天下要治理是不可能的；不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，同样是不会有的。可见教师的修身，理应重于“天子以至于庶人”。因为，即使国家元首、高层领导，有谁没有亲历过老师的教诲呢?要做天下人的老师，就得先天下人而修其身。

如果说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是儒学为人们展示的人生进修阶梯，而“修”身则是关连“内修”与“外治”两个方面的重要枢纽。它与前四者“内修”结合为“独善其身”；与后三者“外治”结合为“兼济天下。”两千多年来，一代代中国知识分子恪守“穷则独善其身，达则兼济天下”，把生命的历程铺设在这一阶梯之上，实质上它已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是其有浓厚实践意义的人生追求。正是它，铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，完美了中国知识分子“止于至善”的整体形象。时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用，至少还或多或少地传承着这种儒学的基因，就个体的人来说，不能修其身，何以完美?何以至善!大凡读书人，只要不是出道人佛的野鹤闲云，大隐高士，说到底还是十之九儒，类列知识分子层。我们为人师者自不必言，不以修身为本，何以教书育人，何颜于莘莘求学者，又何以教化社会世风呢?

《三字经》“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁”。儒学先贤们强调后天环境和教育的如此作用，不也正告我们每一位老师肩负的重任吗?加强自身修养，力求道德品质的自我完善，不断发掘、弘扬自己本性中的善根，摒弃邪恶的诱惑，才能成为广大学生崇敬与社会承认的合格老师。无论基督教的“忏悔”，佛教的“修行”，还是列夫·托尔斯泰的“道德自我完备”，乃至今天倡导的“五讲四美三热爱”，“八荣八耻”，都是“在明明德”，以弘扬人的高尚品德为最终目的做人规范。

然而，时下我们的中小学教育，教育方针是明确的，“培养德、智、体、美、劳”全面发展的社会主义事业建设者；教学内容是科学而完美的，历经数十年的不断改进与优化，形成了新课程标准体系；教学手段是现代化的，有语音、多媒体教室、远程教育设施；办学条件是优越的，校舍建筑美观而雄伟，教学环境幽雅怡人，教师学历合格率几乎全部合格，城镇小学中也不乏本科和硕士研究生从业。学生素质也大大优于以往，他们营养良好，见识广阔，聪慧有加。可谓教育之大兴，万事俱备。略觉不足的是，部分中小学教师个体的儒学基因淡化，注重自身修养还不到位，因致学生不鲜于志趣惘然，学业平平者。恰被“师不高，弟子拙”的古训言中，延误了一批批憨态可爱的少年儿童，这是十分使人痛心的。“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”先贤们把学生比作未经雕琢的玉石需靠施教者悉心设计、雕镂打磨，才能成为价值不菲的大器。教师也和玉工一样，除非自己本身具有不错的修养和高超的技艺，想雕琢出上好的玉器来，不是很容易的。西方哲学家的“白板说”，更直白地说，人的心灵品性，天生像一张白纸，需要经过经验积累和学习使其在这张白纸上画出各种各样的图画。我们每位教师，就该从中体悟到自己对学生的影响和教育是何等重要，强化自身修养又是何等必要，否则，“记问之学，不足以为师。”

儒学之于教育，已有两千多年的直接影响，尽管“独尊儒术”不是我们今天的主张，但不能排斥儒学中于我们有用的精华，儒学行教全国，确乎培养和造就了一代又一代中华民族精英，为全球所折服，今天我们借鉴儒学中积极有用的部分强化我们教师的素质，不失为科学而明智的选择。听说就连发达国家的教育，尚德之风远在盛行，而我们这些一脉相承的儒学弟子，更没有理由漠视“修身”，不求“止于至善”。