张晓茜　陆　峰

【摘 要】自第一批黑奴贩卖到美洲到《解放黑奴宣言》的发表，宗教在奴隶制度中扮演着十分重要的角色，但对于奴隶制之下的宗教是否自治一直存在有争议。宗教不仅帮助蓄奴者从精神上钳制黑奴，同时也使得黑奴在那个非人的岁月中得到了些许的精神安慰。又有在美国奴隶制后期公开的或者秘密的黑人的宗教集会比较频繁，甚至还出现了专为黑人宗教活动设立的教堂，所以有人认为黑人在某种意义上取得了宗教自治。但是从本文的分析中，将会看到由于奴隶的社会地位，蓄奴者的能动因素，西方文化抵制因素等原因，为黑人取得宗教自治设置了不可能逾越的障碍。

【关键词】双种族教堂 奴隶制 基督教

几百年来，黑奴们都被冠以廉价劳动力，丰厚利润之源的标签。在内战之前，人们可以视他们为动物般的买卖虐待而不受法律的惩罚，甚至是在《解放黑奴宣言》发表之后，黑人受到歧视的现象在很多地区仍然存在且长达数十年之久。权利法案也常常对黑奴权益受到侵害的事件熟视无睹。经济地位和社会地位的低下导致他们贫穷且不能受到良好的教育，这反过来又加剧了他们地位的低下。此外，在向社会寻求更多的尊重的过程中，他们又在一定程度上担负了社会不稳定的责任。他们被视为廉价的劳动力，社会也就自然地把他们视为一个低等的民族。区分美国历史上黑奴是否宗教自治，首先要弄清几个问题，比如奴隶的地位，宗教在奴隶制中的作用，当时的社会情况等，这样我们可以清楚的理解黑奴和当时宗教的联系。

一、 宗教在奴隶制中的作用

许多黑奴都是从非洲落后的部落中捕获来的。到1800年，被捕获并被成功运送到美国的黑人的数量估计接近1500万之间，几乎占整个被捕获人数的三分之一。这说明在西方文明开始之后，有大约500万的非洲人不是死亡就是沦为奴隶。

奴隶主想方设法不让他们逃跑，并且任意打骂。黑奴不仅没有人身自由，而且在精神上还被奴隶主控制。说不同语言的奴隶通常会被编入一个工作小组，同一个部族被抓的两黑奴是不可能在一起的，目的就是为了阻止他们自由的交流，以减少麻烦，即使是黑奴家庭也通常被拆散。事实上，在活过了那漫长残酷的死亡之旅，经历过了那些恐惧和折磨，大多数的黑奴被驯服了。在这个陌生的地方，他们没有朋友，亲人，他们被逼像机器一样去干活，而吃的却是仅仅能够维持生存的食物。“除了像上帝祈祷，他们无法从外部环境得到任何慰藉，”在这种极坏的情况下，黑奴遭受凌辱和折磨，只有宗教归属感才能或多或少的给他们带来一点慰藉。黑奴无法保留非洲的传统宗教信仰，因此为了满足奴隶的情感，维持奴隶制的运作，奴隶主引入了基督教，并允许奴隶参加白人的宗教聚会。当时，混合教堂建成了。奴隶主期望奴隶在基督教的教化下变得更驯服。然而，为了规避奴隶们的反抗，圣经中诸如争取自由，人权平等的教义却被禁止宣讲。在皈依了基督教后，有些奴隶渐渐习惯了过分忍耐。在Harriet Beecher Stowe的小说《汤姆叔叔的小屋》里，汤姆这样一个奴隶形象被塑造成了深受基督教影响的，极具美德，表现出了驯服，高贵，坚守自己的位置的人。以基督之名，他乐于牺牲和遭受折磨，并愿意为了他的基督精神而献身。这样的形象绝对大受奴隶主们的欢迎，那时的宗教使得奴隶们如此顺从而具有“美德”——虽然不是对所有的奴隶都有用。但可以看出，那时宗教的功能是为了满足奴隶制的需求。宗教教旨也是不完整的。

二、 社会情况

尽管美国大多数奴隶都默默努力地工作，忍辱生存，备受歧视，他们心灵上的反抗从来没有停止过。许多奴隶曾尽力逃离种植园，或在他们的工作地点实施破坏活动。最大的奴隶起义是1739年发动的Stono叛乱，只有大概100个奴隶参与其中，但很快就被白人民兵镇压了。“18世纪初，黑人居民是白人居民的4倍。由于害怕兵变和奴隶起义，奴隶主的神经十分紧张。正如1973年弗吉尼亚州的一奴隶主所说：“奴隶的数量在不断增加，任何时候，他们都可能奋起反抗。一旦他们中的一个人感到绝望，将导致的冲突可能比在南卡罗来纳州发生的冲突更为严重……”据巴巴多斯的一个访问者观察到奴隶主要不要通过护墙来保护他们的家这个问题，从防护墙上他们可以对正在进行攻击的起义者和奴隶泼热水。殖民以来的一个世纪，七次主要的奴隶起义震惊了英格兰岛。奴隶主都害怕奴隶们再次起义，那样不仅会损害经济利益，也会影响到领导权，还可能威胁到他们的生存。为了防止这种事情的发生，奴隶主对奴隶的一举一动都十分警惕。美国当政官员一开始就对奴隶的言行制定了严格的规则制度，并残酷的处罚不守规矩的人。

此外，基督教信仰是以安抚奴隶的方式提出的，奴隶制度的设立是为了尽最大努力的帮助奴隶主从生理和心理上控制奴隶。基督教信仰在日常生活中有很大的影响，牢牢抓住人们的心理，不管合理与否，它甚至还可以对冒犯基督教原则人处以死刑。从撒冷巫术审判中就能看出信仰的力量。审判发生在1692年马塞诸赛海岸殖民地的一个名叫撒冷的小镇上。审讯后，共有19人都被指懂巫术的罪名。还有一人压死在大石头下，就是因为他没有对自己被判以懂巫术的罪名表态。此外大约还有150人因为此而被监禁起来。

由上，我们可以看出白人宗教对殖民地日常事件的控制是多么的残酷。同时我们还可以看出在这样的环境下，想要在奴隶中实现真正意义上的宗教自治是不可能的。

三、奴隶对基督教的态度

黑奴无法保留他们非洲特色的传统宗教，因为身为黑奴主人的白人的基督教社会无法容忍黑人异教的存在。黑奴要么被动接受基督教，或者秘密地保留他们自己的宗教。“19世纪黑人传统宗教曾鼓动了个别起义，而黑人基督徒却领导了起义。”相比非洲宗教，白人当然愿意黑人信奉基督教。由于白人对圣经和基督教了解更多，“一切非基督教的宗教都遭到大多数白人奴隶主的打压，这些带着优越感的主人害怕那些他们很陌生的异教会是叛乱的隐患。”他们可以将黑人引向基督教。另一方面，他们可以更好控制奴隶。这样，双人种的教会出现了，虽然不是所有的黑奴都喜欢基督教，不过礼拜天的宗教仪式可以让黑奴不用工作，一周工作日变成了六天，从这个意义，黑奴愿意参加礼拜。

在奴隶制下，还是有一些黑人的教会存在，一般在主人的要求下成立。皈依的奴隶会向其他奴隶传教，也不需要太多训练。这些传教士的优势在于，不会挑战主人的权威，而又可以抚慰其他奴隶。也会有一些胆大的奴隶悄悄传播一些禁止的思想，但是大多数的人对那都不真正感兴趣，因为他们已经从宗教得到了精神抚慰和支持，缓和了劳作中的艰苦。虽然许多黑奴对白人的宗教持抵制态度，但是基督教对黑奴的日常生活的巨大影响是无法忽视的。

四、结论

在殖民时期，美国的黑奴并不能真正享受到宗教自由的权利，更别提宗教的自治了。如文献资料所示，黑奴的全部活动，包括宗教活动在内全部在奴隶主的精心监控之下，从来没有黑奴的抗争的能在真正意义上取得胜利。其宗教活动也被白人分割成小部分单独进行，从而避免奴隶之间的交流。不论黑奴的宗教活动如何发展，都是白人在掌控。综合上述分析，被受歧视长达三百五十多年之久的奴隶绝不可能参与宗教自治的管理，黑奴在宗教上实现自治是不可能的。

参考文献：

[1]丹尼尔•布尔斯廷.美国人建国历程[M].北京：三联书店，1993.

[2]James West Davidson.Nation of Nations[M].McGraw-Hill.1990.

[3]Hao Peng.Major Events and Famous People in the History of the United State[M].Hainan Publishing House,2007.

(作者单位：四川外语学院）