[摘 要]主观意识、主观需求与外部世界的相对分离、矛盾是人生的基本矛盾。解决这个矛盾应从两方面入手：一，改造外部世界，通过社会生产活动、社会改革，促进社会发展来满足人的正常需求；二，主动改造主观世界，通过反省、规范主观需求，使自己的的需求与社会发展需求相适应。以自我为中心，把外部世界作为满足自己欲望的工具，作为实现自我价值的介体，一味强调自我并按照自我的欲望改造外部世界，而不去审视自我是否正确，不重视对自我的改造、欲望的抑制是人类的通病，也是造成社会问题、人生痛苦的根源之一，应予纠正。

[关键词]改造 主观世界 客观世界 人生意义

作者简介：徐莲梅（1964-），女，中共洛阳市委党校科研处副教授，研究方向：文化与人。

一、改造外部世界是解决人生基本矛盾的根本途径

（一）改造自然，发展生产，是满足人类物质需求的前提。衣、食、住、行等是人最为基本的物质需求。无论从质上，还是量上，大自然都不会自动地满足人的这些需求，人只有在认识自然发展规律的基础上，通过生产活动，改造大自然，才能生产出满足自己需求的物质产品来。随着人类对自然规律认识的不断深入，随着科学技术的不断发展，人改造自然的能力越来越强，人类创造的物质财富越来越能满足人类不断发展的需求。但是，由于自然资源的有限性，由于人类认识、改造自然能力的局限性和人类物质需求的无限性，人类创造的财富总是不能完全满足所有人的所有需求。所以，人类改造自然的活动就不能停止。

（二）改造社会，推动社会的文明与进步，是人类需求得到满足的基本条件。为了生存，为了提高生存能力，人必须结成一定的群体、组织。既有群体、组织就需要有一定的规范、制度来把大家有秩序地组织在一起。规范、制度的确立与实施又成为一种外在的力量，形成对人的一些欲望、需求的限制与压迫。生产力发展水平越低，建立其上的社会制度对人的正常需求的压制性就越大。比如，奴隶社会，占相当比重的奴隶的最基本的生命权、人身自由权可以被随意剥夺。封建社会，广大农民的生存、人身自由权比奴隶多了不少。到了发达的资本主义，特别是社会主义阶段，所有人的正当权利都不断得以保护，政治权利和自由度也越来越大。所以，要想使人的需求得到满足，还要改造、发展社会，推动社会的进步与文明程度的提高。怎样改造社会呢？首先，要从促进生产力的发展入手。因为，从社会发展规律看，生产力决定生产关系、经济制度；生产关系的总和经济基础又决定上层建筑、政治制度。所以，只有促进生产力的发展、高度发展，才能为经济制度、政治制度的进步、文明打下基础，提供动力。其次，要积极主动地对社会制度本身进行改造。生产关系、上层建筑蕴含的各种社会制度都有自己的相对独立性、相对稳定性，它并不会随着生产力的发展而自动改变，尤其是在阶级社会，这些制度集中体表了统治阶级、权力阶层的根本利益。他们往往会为了保护自己的既得利益千方百计阻挠对这些制度的改革。这就要求人们要提高对社会制度改革的自觉性、主动性。当然，这种行为一定要建立在遵循社会发展规律、符合生产力发展要求的基础之上。

二、改造主观世界，反省、规范主观需求是解决人生基本矛盾的又一途径和必要条件

（一）反省我们的主观需求，看其是否符合外部世界发展规律，及时纠正那些违背客观规律的需求。人有什么样的需求？这并不完全决定于人体内部的本能需要。人的许多需求是通过学习、比较、判断产生的。所以,人的需求在很大程度上决定于人对自身或外部世界的认识、判断。比如说，人都有实现自己价值的需要。但这个需要究竟表现为什么样的需要，就往往取决于其对自身或外部世界的判断。这一点决定我们的需求会出现偏差。因为，人的认识并不总是正确或完全正确。当人的认识或判断出现错误或不全面时，建立其上的需求也就可能是错误的或是有错的。这种需要难以得到满足，或是在强行追求中造成对外部世界的破坏。比如，著名的唐吉诃德，他对自己所处的时代做出了错误的判断，认为自己的时代仍是需要骑士来铲除世间不平的时代。所以，一心一意要把当骑士作为自己的人生目标，结果处处碰壁、郁郁不得志。再比如，近代人类对大自然的认识，主要集中在对单个事物的认识，而对自然界整体认识不够，对自然界里的普遍联系认识不足。在这种片面认识指导下，人类雄心勃勃，充满着对自然的征服欲望，大肆掠夺资源、改造自然。尽管也取得了辉煌的战果，也使大自然不断地报复人类，今天的生态失衡、环境污染等就是证明。这就提示我们：不要以为，我们的一切欲望、需求都是正当的、理所当然的。应该自觉地、积极地对自己的各种需求进行反思、评判；要树立正确的世界观，不断汲取知识，从而使自己的对外部世界有正确、全面的认识；要根据对外部世界正确、全面的认识来审视、评判自己的主观需求，纠正、剔除那些不合规律的错误需求、过分需求。

（二）反省我们的主观需求，看其是否符合生命的真义,剔除异化需求，提高生命质量。自尊自立、健康幸福、有情有义地活着，通过劳作、奉献有意义地活着是生命的真义。其它一切只能是手段。把手段当目的，或者背离生命真义的需求都是异化需求。社会生活不仅使人的需求复杂化，一定历史条件下还促进人的需求产生异化。比如说，在原始社会，人们结成简单的群体、组织，共同拥有、面对自然界，只有简单的物质需求：温饱。到了奴隶社会，土地等生产资料不再为人类共同拥有而为国家或奴隶主所有。权势、阶级地位成了占有生产资料的凭证、依据。因此，人对自然的需求就演变为对权势的需求，这是人需求异化的一个表现。当土地等生产资料成为个人私有财产并可以自由买卖时，特别是当货币成为人们获取生产、生活资料的媒介时，人对自然的物质需求就转变为对货币的需求。人对物质形态的自然资源的占有、享用就转变为对货币的需求。人对自然状态的自然资源的占有、享用是有限的，毕竟每个人都只有一个肚子、一副身架。但对货币的需求就不然了。货币可用来交换任何物品，可以用来储存并且方便储存、积累。人对它的欲望可以无限扩大。当人们把货币从做为取得生产、生活资料等本质需求的媒介、工具变为生活的目的，或是对它无限追求时，需求就发生了异化。守财奴、疯狂的敛财者就是典型的例子。不仅是金钱，权力、名声也是如此。异化的需求使人迷失自我,并常因舍本求末而失去生命中本应有的正常需求，是造成人失败、痛苦、不完满的根源之一。所以，我们要经常对自己的需求进行反省、评判，如果发生了异化就要及时进行纠正。社会中的种种浮华的东西常常诱惑着我们，是造成需求异化的导火索。诱惑常常在，我们的反省也应常常有。

（三）反省我们的主观需求，看它是否违背社会道德，是否违背社会整体利益，尽力抑制、消除各种不当需求。由于自然资源的有限性、生产力发展的局限性及人自身需求的复杂性，个人的一些需求往往会与他人甚至社会整体发生矛盾、冲突。如果我们的需求的满足一定得以损害他人或社会整体的根本利益为代价，这样的需求就是不当需求。人是有判断力、预见力的，应当能够预见到自己的需求及其满足是否会危害到他人、社会的根本利益，是否不当需求,应对不当需求进行抑制、消除。