田文璐

提到“山寨”这个词，不由想到小时候看《水浒》的时光，那时对梁山好汉的山寨生活十分向往——大块吃肉，大碗喝酒，该是何等快活。自然，这只是幼年时的臆想罢了，但毫不影响笔者如今对“山寨”一词的好感，因为它总是让人联想到同样“生于草莽”的我们广大草根阶层，以及行侠仗义、杀富济贫等让人群情振奋的字眼，而这或许也是潜意识中有些绿林情结的网民们青睐它的原因。

原本与手机是固定搭档的山寨，在网络这个万能平台上经过解构和再诠释，与无穷尽不同的名词组合在一起，掀起了一股强劲的“山寨风”。人们对它持有两种不同的态度，赞同者认为，山寨文化代表着一种平民精神，它挑战了当今的文化霸权，是“后现代的农民起义”，同时还是一种边缘创新能力的拓展；反对者则认为山寨文化就是盗版文化、侵权文化、强盗文化，是对“山寨产品”抄袭和窃取的粉饰，如果任其毫无约束地发展下去，将会破坏之前我国在知识产权方面所作的努力，不利于我国社会主义市场经济的发展。

究竟孰是孰非，本就不是那么简单能说清楚的。起源于广东话的山寨，原是正规手机厂商送给杂牌手机的别称，这些山寨机外观与功能和品牌手机相似，打着“Anycoll”“Nakia”“Samsang”的牌子，乍一看和品牌手机一样，价格却是其的1/2或1/3，因外观气派、价格低廉，深受草根阶层的欢迎。2008年中旬，山寨一词逐渐成为了网络走红的流行语，“山寨明星”“山寨春晚”“山寨红楼梦”“山寨百家讲坛”将山寨由“产品”推升到了“文化”的高度。央视《新闻联播》用一句话精辟地概括了山寨崛起的历程——“从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，‘山寨一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象”。

而与其说它是文化现象，倒不如说是娱乐现象更为贴切。山寨文化的出现其实早有娱乐基础。比如早先就有娱乐节目做过“明星脸”，如今明星脸摇身一变，就有了山寨版“周杰伦、F4、李宇春、刘德华、周华健、刘翔”；原先的恶搞也成为山寨的一部分，如“山寨春晚”“山寨红楼梦”，模仿的同时加以调侃。还有网民心血来潮，将自家的松狮狗狗“整形”为熊猫，在网上发照片雷倒一片。

事实上我们仔细探究，“山寨”之所以这么火，完全出于草根阶层对于其反主流、反精英的草莽气息的崇拜。在此之下，原就存在于网络中的草根娱乐迅速汇集到了山寨这杆大旗下。说山寨是创新也好，抄袭也罢，总之娱乐了自己，娱乐了大众，又何乐而不为呢？春晚、红楼梦、百家讲坛，普通人在正常情况下是无法企及的，但草根才子们总要有个发挥的地方，山寨便不同了，一部家庭DV，三五个朋友相邀，进入门槛之低足够小老百姓张扬一把。

然，如同网络小说的发展轨迹一样，部分山寨作品最终或许是要被“招安”的，“山寨春晚”便获得了数家企业几百万元的赞助，据说有电视台还要将它收编。既被招安，便不是山寨中人，便要守正规军的秩序，便要拿出点真功夫来应对了，模仿的初级阶段已过去，创新，才是生存发展之道。

而我们也不能避免一些“山寨厂商”乘此“东风”借尸还魂。山寨相机、山寨笔记本、山寨MP3、山寨U盘已经在疯狂叫阵，而其他行业的“山寨风”也有愈演愈烈之势，俨然都是“山寨出品”。山寨发展至此，就如同一个筐，模仿的，恶搞的，假冒伪劣的，都统统装进了这个筐中。这就需要我们冷静以对，假的就是假的，走到哪里都是老鼠过街，只是白白糟蹋了山寨的名声。当此混乱之际，我们也应该有这样的觉悟，山寨的未必是优秀的。

同样，山寨也不需要被加诸任何的光环了。或许它的身上体现了些许创意与创新，但这并不是救世大门的开启，自然也不会成为毁灭经济秩序的元凶，“山寨风”的盛行本就是娱乐时代的一个普通现象，就让它偏安于娱乐一隅吧。