苏娟娟

(郑州大学教育学院,河南@郑州@450001)

摘要:随着我国经济的发展,豫东地区社会生活发生了很大变化,但是农村地区的家庭婚育道德情况却存在很严峻的问题,比较全面的揭示了当前豫东地区农村家庭婚育道德所存在的问题,并对这些问题的原因进行了分析,提出进行婚育道德建设的有效途径,希望能对豫东农村经济发展以及整个社会主义建设产生积极的影响。

关键词:豫东地区;农村;婚育道德

1豫东农村家庭婚育道德现状及原因分析

1.1在婚姻方面,传统与现代婚姻观念交织,早婚现象普遍

豫东农村地区的婚姻关系带有滞后于城市的乡土色彩,但由于商品经济的发展和现代观念的渗透使农民接受现代文明的洗礼,尤其是农村青年在婚恋观上出现了与祖辈们明显不同的变化。

首先从婚姻缔结方式看,自由婚、包办婚并存。自由婚靠男女双方自己结识交往,感情自然真挚,婚姻自主性强,是一条十分理想的婚恋途径。

其次,从婚姻缔结的基础来看,经济上的贫困与高彩礼、高消费现象并存。目前农村婚姻中高彩礼、高婚礼已成为农民一生中最大的支出。

最后,豫东许多农村家庭无视中国婚姻法,不到法定年龄篡改年龄结婚或者先结婚不登记,等到了法定婚龄再补办登记手续,这种早婚现象非常普遍。

1.2在生育观念上,计划生育问题是豫东农村家庭最棘手的问题

控制人口数量,提高人口素质是我国的一项基本国策,但在广大的豫东农村家庭,还存在不少与此相悖的问题。

1.2.1多生问题仍然存在随着经济的发展,豫东农村地区“多子多福”的观念虽然有所减弱,但许多农村家庭对于生育子女却有一个理想的结构模型“儿女双全”。有了一个儿子就想再要一个女儿,如果第一胎生了一个女儿就强烈希望第二胎生一个男孩。这必然突破计划生育规定的人口底线。导致这种现象发生的原因是多方面的:首先,是落后生产力的影响,由于农村的生产劳动多以体力劳动为主,家庭劳力多了,就会满足这种需要。其次,由于农村基层行政控制能力不强,导致计划生育工作没有真正落到实处。许多计划生育干部工作方法不对,态度粗暴,引起人们的抵抗情绪,在主观上造成了计划生育工作的难度。

1.2.2重男轻女现象依然严重在豫东农村部分地方,几千年来中国传统文化所倡导的“男尊女卑”伦理道德思想仍然在发生作用。“有儿不愁家贫、不孝无后最大”的封建礼教思想一直侵蚀着人们的思想,直到现代,“唯男子才能传宗接代”、“女人只能围着锅台转”的思想仍然涛声依旧。绝大多数农民认为“不孝有三,无后为大”,如果没有儿子,自己家的血脉就断了,自己死时没有儿子来送终,在当地是一件很丢人的事情;没有儿子,平时也觉得自己低人一等,说话没有“底气”;同时,在农村一般是把家传给儿子,财产的继承也主要是儿子。

2豫东农村婚育道德建设的基本途径

2.1大力发展生产力是改善豫东地区婚育道德的经济前提

马克思历史唯物主义认为,物质决定意识,社会存在决定社会意识。由于中国豫东农村地区经济发展普遍落后,物质生活不丰富,这种经济状况决定了相应的婚育观念。因此,要通过社会存在的改变和发展来改变豫东地区农村婚育道德。一方面,应逐步发展完善农村市场经济体制,推动生产力发展,提高农民生活水平。当经济状况得到改善,思想也会发生相应改变。另一方面,应强化科技在农村生产中的作用。邓小平同志曾经指出,科技是第一生产力。把科学技术运用到农业生产中,让农民认识到劳动力中智力的重要性,从而促使农民的生育由重数量转为重素质的培养。

2.2妥善解决农村养老保障问题,解决农民的后顾之忧虑

作为全国人口大省和农业大省的河南,同时也是老年人口与老年农村人口大省,而河南的人均国民生产总值目前不到2000美元,未富先老的特征在河南特别明显。解决广大农民老有所养、老有所靠的问题,已成当务之急。面对严峻的形式作者呼吁尽快建立农村社会养老体系。在有条件的地方应大力倡导社会新风尚,实施农村养老金制度,开展农村养老保险和开办农村敬老院,使农村家庭养老转变为社会养老,从根本上解除农民的后顾之忧,弱化“养儿防老”的生育观念。

2.3更新观念,确立适合豫东农村婚育道德基本规范

在豫东农村,农民受教育的程度普遍较低,思想观念狭隘,极易受传统观念的影响,因此应该大力加强基础教育,加强对农民现代意识的开发,不断提高他们的婚育道德水平。要让农民懂得结婚生育不仅仅是个人的私事,更是关系到社会乃至整个民族的大事。应该使农民明白在婚育中哪些行为是道德的,哪些行为是不道德的,确立一套行之有效的婚育道德规范,建立正确的婚育观。

参考文献

[1]@藏乐源,张平.中国当代农村道德道伦[M].济南出版社,2002.

[2]@龚平,徐纪律.现代化与农村家庭道德建设[M].西南财经大学出版社,2003.

[3]@白全贵.农村养老:亟待破解的民生难题[M].河南日报.