学生：山东省曲阜市第二中学高一（3）班

时间：2005年6月10日

师：大家看这张照片，知道是哪儿吗？（展示幻灯片：陋巷牌坊）

生：曲阜陋巷街北头的牌坊。

师：（展示幻灯片：舞雩坛）

生：沂河北岸的舞雩坛——古代鲁国求雨的土坛。

师：（展示幻灯片：万仞宫墙）

生：万仞宫墙——曲阜明故城的正南门。

师：你们知道它的来历吗？（展示幻灯片：陋巷牌坊）

生：《论语》中说“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”大概说的就是它吧。

师：对！颜回箪食瓢饮，身居陋巷，却自得其乐，他直面人生的苦难，坚守自己的精神家园。如果说陋巷在物资上是简陋的，那么在精神上是富有的。因此后人立了这个牌坊以示景仰。

师：（展示幻灯片：舞雩坛）

生：《侍坐》中有一段好像是说“风乎舞雩”什么的？

师：对，（展示灯片：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《论语·先进篇》）这是曾皙的天人和一、自然和谐的政治理想，孔子对此也深表赞同。（展示幻灯片：万仞宫墙）

生：（思考摇头）。

师：（展示幻灯片：子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。” 《论语·子张篇》）一次，有一个叫叔孙武叔的人在朝廷上说，子贡的道德学问已经超出了孔子。子贡听说后说：如果把道德学问比作围墙，我家的墙只到肩膀这么高，里面房舍的美好一目了然；老师的墙高数丈，如果找不到围墙的入口，就根本看不到里面宗庙的美好和府第的富有。因此“万仞宫墙”比喻孔子的道德学问之高。曲阜的好些地名和《论语》都有着密切的关系，曲阜大街小巷到处都写有《论语》的句子。这是我在曲阜鼓楼大街上拍摄的。（展示幻灯片：子曰：“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”）请你来读一下，并说说写的是哪一方面。

生：（读）为政。

师：很好！（展示幻灯片：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”）大家边读便欣赏其遒劲的书法。

师生：（读）

师：这句话表面上说松柏，实际上说什么？

生：人的道德修养。

师：因此孔庙里有许多松柏。尤其是柏树已成为我们曲阜的市树。陈毅元帅有一首诗：“大雪压青松……

生：（齐背）青松挺且直，欲知松高洁，待到雪化时。

师：（展示幻灯片：“子曰：性相近也，习相远也。”）这是我在曲阜师范学校的墙上拍的，因此《三字经》里面有一句什么来的？

生：“性相近，习相远”。学习方面。

师：（展示幻灯片：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”）同学们想想这一句放到哪儿最合适？

生：图书馆。因为人们应该广博地学习，图书馆书多，可谓博学；一边学习一边思考，沉醉其中，可谓“切问而近思”。

师：对！这就是曲师大图书馆前面草地上的一块石头上刻写的。如果你想进一步了解《论语》，我建议你到这里去（展示幻灯片：论语碑苑）。那里有好些名人精美的书法作品，形式多样，内容丰富。总之，《论语》在我们曲阜可以说家喻户晓、耳熟能详；我们可谓耳濡目染。除了这些，你还会背哪些？并归纳一下属于哪些方面。

生：“子曰：学而不思则罔。思而不学则殆”。学习方面。

生：“子曰：巧言令色，鲜矣仁”。道德方面。

生：“子曰：不在其位不谋其政”。谈为政。

师：请同学们对《论语》做一个整体概括。

生：《论语》是每个人应遵守的准则。

生：《论语》是一部记录孔子和弟子言行的书，是由他的弟子和再传弟子编录而成的，内容主要包括学习教育、道德修养、为政治国三个方面。

师：大家说的很好，我总结了几句，请看大屏幕。（《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。全书二十篇，一万一千余字，分上、下两部分。《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。《论语》是儒家最重要的经典之一，是中华文化的核心，其思想内容、思维方式、价值取向早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性，对中国历史乃至全世界产生了无以复加的影响，故朱熹说：“天不生孔子，万古长如夜”。）因此1988年有75位诺贝尔获奖者在巴黎说：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年前，去吸取孔子的智慧！”（展示幻灯片：巴黎宣言）今天我们面对的就是这么一群伟大的先人，手捧的就是这么一部不朽的作品。《论语》分上下两部，古人说“半部论语治天下”，形象地说明了《论语》的重大作用。（展示幻灯片：“同学们，我们以首篇《学而》为例（如果你不喜欢，可以选取你所喜欢的一篇）从中选出你喜欢的句子加以研读，你可以独立思考也可以相互讨论，好吗？10分钟时间，够吗？

提示：你从中读到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你觉得有异议？你认为如何？）我读过几遍《论语》，不过前两天又读，对于第一句：“子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠不亦君子乎！”有异议。学习完之后整天复习，真是快乐！对吗？我问你如果叫你整天复习，你快乐吗？

生：（齐）不快乐。

师：可孔子为什么要这么说呢？月底没钱了，朋友给你打电话说，明天到你家去，是不是很悲惨？人家不了解我，对我发脾气，我表面不发火，心里恼怒一下也不行吗？这种君子不做也罢。台湾学者南怀瑾曾经把这几句戏改为：“学而时习之，不亦苦乎？有朋自远方来，不亦惨乎？人不知而不愠，不亦难过乎？”这才是人之常情。我认为这里面有一个字应注意，就是“学而时习之”的“习”。这个字的最初写法是上面一个“羽”下面一个“白”，《说文解字》上说“习”指小鸟反复的振翅学飞。意思不仅仅是“学习，复习”，还引申为“演习、训练”，因此我认为“学而时习之”主要指从老师那里学习了知识和道理之后，我们来实践一下，看看对不对，对了，乐！这句话指少年时代应立志刻苦学习，学了之后再去实践。人到中年，历经磨难，知交零落，这时才发现友情弥足珍贵，在一个风雨之夜，有一个志同道合的朋友从远方推门而入，这时你会多么快乐。人到老年，历尽苦难，这时晚辈即使误解自己也是笑而不答，正所谓“精神到处文章老，学问深时意气平”。因此，我认为这三句话写了人生的三个时代：少年时代立志学习并学以致用；中年时代明白了友情的弥足珍贵；人到老年能够包容世间的一切苦难。这是我研读的心得，请大家研读。

师生：（讨论，十分钟学生发言）

生：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”我认为应译为“我教你知或不知的态度吧！”因为子路的性格鲁莽直率，孔子为此教育子路，要他养成实事求是的好习惯。

师：我觉得这个同学有两点非常的可贵：一理由充分；二他从子路的性格态度入手，做到知人论世，这就是历史地看问题。

生：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”我认为这种说法现在应赋予新的意义，首先作为子女应该在父母生前好好地侍奉，而不仅仅是“慎终”；其次，在对待父母的丧事上不应该在形式上大操大办。至于“追远”，我认为主要在某些时候，例如清明节对先人追思一下就可以了，我们应该经常教育孩子不要忘了自己的祖先。

师：他能用发展的眼光看《论语》。上个月台湾亲民党主席宋楚瑜来大陆访问时写了四个字——“慎终追远”。他做了两件事，一是在故乡湖南湘潭“慎终”，他和他的母亲一起奠扫祖坟；二是在黄帝陵“追远”，拜谒我们中华民族的祖先。世界上有四大文明古国，那三个已分崩离析了，只有中国完整的保存了下来，其中最主要的一个原因就我们先人提倡的“慎终追远”的传统，这种民族的传统文化维系着我们。我们这个国家历经沧桑，50多个民族在历史上历经多少苦难，海峡两岸60年的隔阂没有隔断我们血浓于水的感情，靠的不就是“慎终追远”吗？正如同学们所谈到的，看待《论语》我们应该用历史的眼光、发展的眼光（展示幻灯片：“历史的眼光，发展的眼光”）。

一女生：我觉得论语中也有不对的地方，例如“子曰：唯女子与小人难养也，远之则怨，近之则不逊。”这句话歧视妇女，古代要求女子三从四德，给妇女套上了重重枷锁，这种男尊女卑的观念是戕害了多少妇女，孔子难辞其咎！看如今，奥运会上阴盛阳衰，妇女已经是社会的半边天。

一男生：这句话不能说全错，孔子把小人与女子放在一起类比，是想说小人不得人心，女子受到了无辜牵连！再说在感情的表达方式上，中国古代女子甚至是现在也往往是口是心非。

一女生：凭什么让女子受到无辜牵连？那不叫口是心非，那叫含蓄！懂吗？

师：关于这个问题的是非曲直我们今天先不下结论，一是消极的一面，但是有一点可以肯定就是我们应从两方面看待《论语》，一是积极的一面。著名学者匡亚明说过（展示幻灯片： “孔子思想中既有消极因素，也有积极因素，这两种不同因素导致了两种不同后果，前者使中国封建社会长期停滞不前，后者则形成了中华民族某些优良传统和特点。这种矛盾现象是孔子思想内在二重性（矛盾性）的毫不奇怪的必然产物。”《孔子评传》）我想用他的话来平息我们刚才男女生之间的争执。我们应用包容的眼光来看待《论语》，包容它积极的一面，也包容它消极的一面。（展示幻灯片：1.中国文化基于孔子之学说。孔子学说建立一个中华大帝国。中国切不可盲目采用欧洲文化，时移世易，但将中国旧文明之不适于今日者，略加改易可已。欧洲人皆言中国如无孔教，中国道德必破产，此语余极赞同。中国最切要者不在西方文化之吸收，反在东方旧有文明之复兴。中国学术远在两千年前已灿然大备，若加以整理使之复兴，则影响世界，极为大，对于世界，必有特别贡献，最后中国或将为世界文化之中心。

——罗素英国哲学家、数学家

2.以中国教化最著之邦，历数千年而存在，余认为孔子之功。余虽隶耶教，于孔子之道莫不乐闻之。——李提摩太英国传教士）罗素为我们中华民族作了一个长远规划，最让我感动的是李提摩太说的，他虽然信奉耶稣，但并不排斥孔子。人家外国人都用这种包容的心态看待《论语》，我们更应如此（展示幻灯片： “包容的心态”）。《论语》本身也具备这三个特点。首先它如实地记录了孔子及其弟子的言行，是研究孔子及儒家思想的历史的第一手材料，具有历史性。孔子有些保守，但他能用发展的眼光看问题，他说，“后生可畏，焉知来者不如今者”；他又虚心好学，关于这点，《师说》上曾有论述。《腾王阁序》中说：“他日趋庭，叨陪鲤对”，当时孔子对他的儿子孔鲤说：“学礼乎？不学礼无以立。”这句话在《论语》上有记载，可据《左传·昭公七年》记载，这句话最早是孟僖子说的，当时孔子才十七八岁，还没有儿子，因此孔子经常学习人家合理的语言。在《左传·襄公三十一年》中还记载了子产不毁乡校的故事，子产说：“其所善者，我则行之，其所恶者，我则改之，是吾师也，若何毁之？”此时孔子至多11岁，后来孔子评价说：“由是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”孔子用包容的心态看待并赞美子产的民主作风，这种心态也体现在《论语》中。最后我们用一幅对联概括我们今天研读的内容吧（展示幻灯片：“三种角度读论语,一颗童心谱新篇”）。每个人都有自己的志向（展示幻灯片：“同学们，让我们从自己的兴趣、爱好出发,为践行自己的理想,请从《论语》中找寻依据,好吗？并为刚才的那幅对联加个横批,作为我们下一步研读《论语》的目的,好吗？我可以为大家提供一些网址和资料。）这节课就上到这里。同学们再见！

（孔德旭山东曲阜二中）