《孟子见梁襄王》一文篇幅虽短小，仅155个汉字，却耐人寻味，让人百读不厌，显示了高超的语言艺术。

1.简洁凝练，意蕴丰厚。本文的短小精悍，得力于深厚的炼字功力，如“今夫天下之人牧”一句中“牧”字精妙，“牧者，养也，反以之杀人乎？”（明·李贽《四书译》），就作了很好的评价。细细玩味这个字，其妙处有四：①揭示了当时的社会现象，天下的老百姓如同牲畜一样被统治阶级“放牧”着，社会地位低下。②揭露了统治阶级的“普天下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的强权政治。这与孟子的主张“与民同乐”（《孟子·庄暴见孟子》）、“保民而王”（《孟子·齐桓晋文之事》）、“与民同利”（《孟子·梁惠王下》）等“民贵君轻”的思想大相径庭。③委婉含蓄地讽刺了梁襄王“反以之杀人”的屠民行径。④流露了作者的思想感情，孟子对当时君王的憎恨，对普通老百姓的同情，溢于言表。文中像这样一字见义传神，值得推敲品味的词语还有，如“不嗜杀人者能一之”中的“嗜字，其妙处有三：①揭示了人物的性格，“嗜”即“特别爱好”，好而成瘾，显现了当事者的残暴凶狠。②起到了强调警醒的作用，这让人触目惊心的字眼，让见者心寒，闻者足戒。③为下文提出“民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”的“仁者无敌”思想作了铺垫。

2.不事雕饰，绘形传神。小说善于从动作、语言、神态、心理等方面去刻画人物，然而在这篇语录体散文中，作者用极精练的语言和平淡的叙事，不露痕迹地勾勒出了两个栩栩如生的人物形象——孟子和梁襄王。

讲解这篇文章，老师们一般都会去分析梁襄王这个人物形像、孟子的论辩艺术及其思想，却很少去关注文中孟子这个人物形象。在传统的眼光中，孟子是亚圣，谦谦君子。我们在许多《孟子》的篇章中就可印证这一点：孟子敬君王，如“非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也”（《孟子·公孙丑上》第二章）；孟子重道德，“以德服人者，中心悦而诚服也”（《孟子·公孙丑上》第三章），“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。恶得有其一以慢其二哉？”（《孟子·公孙丑下》第二章）；孟子倡礼仪，如“不仁不智，无礼、无义，人役也。如耻之，莫如为仁”（《孟子·公孙丑上》第七章）。但是我们读了本文后，会有什么发现呢？

“出，语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。”出了宫门，孟子一开口的不就是句大不敬的话吗？“不似人君”，那是似什么？如此冒犯君威，非议君王，与孟子亚圣身份相符吗？——它似乎不应出自圣人之口。

孟子何出此言？我们不妨先分析文章。本文是倒叙式，先谈出宫，再叙宫中情形。在宫中，孟子用了两个浅显的比喻，得出“实行乍政，保民爱民，这样人民才会归附他，天下就会一统，社会也就随之安定的道理”。从文章的叙事内容看，孟子应该是心气平和，积极认真地推行自己“仁政”的主张，看不出绣口污言的迹象。

果真如此吗？孟子的心态已暗含在文章叙事中，暗含在精练的用词中。孟子愤言的原因有五：其一，如上节，孟子正道直行，竭智为民，且“善养浩然正气”，故敢言；其二，梁襄王的“天下恶乎定？”“孰能一之？”等语，已流露了武力夺天下的心理，从孟子喻劝梁襄王的“不嗜杀人者一之”一语更可反推出梁襄王“霸道”心态，这与孟子的“王道”思想相悖；其三，无谦让之礼，“辞让之心，礼之端也；是非之心，智之始也”（《孟子·公孙丑上》第六章），在孟子看来，无辞让之心的人，是没有礼仪的，无“礼”怎能行“仁政”？孟子从梁襄王“卒然问曰”的“卒”上，就意识到了这一点，而对这样的国君，能推行自己的主张吗？孟子的失望之情开始流露；其四，无君王之仪，一个“卒”字，暗示了梁襄王说话冒失，毫无沉稳之态，做事冒失，怎能思虑天下？“君君臣臣，父父子子”（《论语·颜渊十一》），没有君王的仪态，怎能管理约束臣下？其五，无良善之心，一个“卒”字，说明梁襄王心中经常挂念着武力统一天下的大事，以至一见孟子便脱口而出，也暗中照应了下文的“嗜”字，为孟子的“不嗜杀人者”的讽诫作了铺垫，试想心中无百姓，怎能爱百姓？这一切都与孟子的“重道德，倡礼仪”的主张背道而驰！

面对这样一个志大才疏的君王，你说孟子不心蕴怒火吗？不灰心失望吗？他的主张何偿不是对牛弹琴？理想抱负终成纸上谈兵，所托非人啊！作为积极入世的孟子，怎能不绣口污言？

至此，两个人物的形象也就具体鲜明了。在这个简单的叙事中，用极精练的语言勾勒了孟子这个心系百姓、忧国忧民，却又清醒地意识到自己主张难以实现，所托非人，只能一吐心中忧愤为快的痛心疾首者的形象。

梁襄王的形象也突出地展现了：一个毫无国君的素养，平庸低能、志大才疏、缺乏教养的庸碌者的形象。

3.善用比喻，生动形象。善用比喻，论理透彻是孟子的一大特色。他常用比喻来陈说事理，辩论是非，既增强了说服力，又增强了语言的形象性。如对齐宣王“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”之问，以“大旱之望云霓”为喻（《孟子·梁惠王下》第11章），在论述“人皆有不忍人之心”时，以“人犹有四体”为喻（《孟子·公孙丑上》第6章），在论述“立于恶人之朝”时，以“如以朝衣朝冠坐于涂炭”为喻（《孟子·公孙丑上》第9章）。

孟子以“禾苗遇旱而枯、遇雨而兴”和“水之就下”为喻，分别说明君王施仁政、“不嗜杀人”之有德泽于民正如“沛然下雨”之滋润禾苗，民之归附于行仁政、不嗜杀人者正如“水之向下”。

孟子为何要选用这样的两个比喻呢？因为在孟子眼中，梁襄王既然是一个平庸低能的人，那与他讲统一天下的大道理，简直是对牛弹琴，故用这一浅显常见的事物来对深奥的道理加以表述，帮助梁襄王理解。其次，从比喻自身特征来看，应该是使抽象的事理具体化，深奥的道理浅显化，因而用这两个比喻是上佳选择。通过对“禾苗遇雨水而兴，大水由高处冲向下方的势不可挡”这一事物特征的描绘和渲染，使说理具体生动，给人留下鲜明深刻的印象，增强了说服力。这些阐明道理的比喻具有了使语言形象化的作用。

总之，本文炼字如诗，绘形传神，有着很高的语言艺术。语文课堂教学中，除了讲解孟子的思想，贯穿德育目标之外，还应该学习本文的语言技巧。

（李冬平 湖北武汉市新洲区(仓埠)新洲二中）