【摘要】“庭前格竹”是王阳明早年践行朱子格物说的重要事件，其试图通过格竹之理以通达圣人之道。但最终却以失败告终，究其失败原因一为王阳明对朱子格物说的误读，二为朱子格物说本就有其内在缺陷。然而，这一事件却成为朱王格物论思想分野的转折契机。王阳明最终在十余年后的“龙场悟道”打破格竹困境，以“心即理”为其理论之基，将“格物”重新定义为“格心”，完成了从“外求于物”到“内求于心”的思想转向。可以说，“庭前格竹”是王阳明思想历程中的“破”，而“龙场悟道”则是其思想发展中的“立”。

【关键词】庭前格竹；龙场悟道；格物；格心

【中图分类号】B244" " " " " 【文献标识码】A" " " " " 【文章编号】2096-8264（2025）26-0081-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.26.025

一、引言

在宋明理学发展历程中，王阳明是一位具有深远影响力的关键人物，他独特的心学体系更是儒学史上的重大突破。王阳明作为心学体系的集大成者，自幼便展现出对学问的浓厚兴趣和卓越的思考能力，立志成圣成贤。为实现成圣贤的终极理想，他不仅广泛涉猎儒家经典以穷究圣贤之道，更亲身践履程朱理学的格物学说。庭前格竹事件便是这一实践的集中体现，也是后来龙场悟道的重要伏笔。

庭前格竹事件作为王阳明思想演进脉络中的关键节点，受到学界关注，引起学者的探讨。陈来认为格竹事件是在阳明思想不成熟的时期发生的，是对朱子的格物论的误解。[1]林乐昌则强调格竹事件是阳明早年为了求圣贤之道而展开的一次精神探索，指出王阳明在晚年自述中并提亭前格竹与龙场悟道，也暗示两起事件之间存在关联。……