摘 要：巴蜀人文性格“未能笃信道德反以好文讥刺”的特征，哺育了司马相如的“非常”业绩与郭沫若的“创造”贡献。郭沫若新名字源自司马相如的文章，二人都有不甘平庸的人生态度，艺术风格同有“豪气干云”等特色。从司马相如“凤求凰故事”延伸而来的历史剧《卓文君》创作，本意是要通过相如形象的塑造，透露出作者对自己现状的不满，也流露出对自我未来文坛地位的期许。同时，剧作呈现出反封建、争自由的精神，充分应和了五四时代思潮的呼唤。

关键词：司马相如；郭沫若；卓文君；历史剧；时代号手

一、“沫若”获名自相如

中国学术界对郭沫若与司马相如的研究不胜枚举。两位人物在中国历史巨变的关键性节点上，都成为所处时代的精神号手，也都显示着巴蜀地域文化的制约和影响。探寻他们文化创造的特色表现以及他们作品透射出来的地域文化性格，是本文的一个重要努力方向。

将郭沫若与司马相如结合研究，比较其异同，是学术界较少关注的。着眼于文化传承，探讨两位川籍作家皆成为“一时之俊杰”的深层原因，有助于为当下的文化创新，寻找一些确实可行的经验。例如，司马相如进行文学创作及其学术研究，都是为国家代言、为时代发声。司马相如的文学创作、经学、政论散文等，是构成汉代话语体系的重要文化载体，是形成中华民族凝聚力、增强中华民族自尊心和自信心的重要表达形式。

很多人都以为，郭沫若的得名，源自流经其家乡乐山的两条江水即沫水、若水的名字，而忽略了郭沫若对中华文化传统以及前代乡贤的关注。……