八千年前，长江南岸、钱塘江北岸、东至东海、西至宜兴—漂阳一安吉山地之间，纵有蜂虺蛇、攫鸟游鱼，却人踪绝无。最近地域最近年代，浙江安吉、常州金坛，有十万年前旧石器时代遗痕，今日繁华之都太湖流域一一人间天堂苏州之兴，八千年之先天苍地水茫，泽水丘岭，未曾有人类先民踏足。

那，八千年始，这里发生如何的一切？

神州初现，地域文化溯源

5000年华夏之先，幅员广袤的河山间棋罗星布着既杂居、又聚居的先民部落：八千年时，钱塘江南岸池泽丘野，先民在此活跃生息；同时长江北岸，黄河流域广大腹地长期繁衍着仰韶部落、内蒙古赤峰繁衍着红山部落的先民部落。

钱塘江南岸先民在种种野生株植物中，甄选飘散于荒芜的野生稻谷，开始人工采擷培植，目前经眼最早纪录，是江西万年仙人洞遗址古栽培稻植硅石标本，一同开门的，还有黏附它的炊具陶釜，距今两万年。野生稻籽细小粒扁，生熟结籽期不一，人工栽培是把水稻等植物生长周期与大自然中“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律相切合，这种规律看不见摸不着，但存在着，顺季栽培有良向的丰盈，逆季栽培则恐将枯竭。如此独立周循、但决定天地间所有物类生长的自然气场，人们用“神”来描述它，《老子》说：“谷神不死用之不堇。”是以稻谷举例应季耕种、应季生、应季熟、应季收；复又应季耕种这种緜緜不堇的循环规律称为“神”；东汉许慎《说文》，也是结合物类之生来诠释“神”的：天神引出万物生。……