党晨晨

摘要：“家训”作为中国特有的伦理规范，是中国传统社会政教一体国家形态的逻辑基质，承载着中国传统人文精神的培育动能和家庭伦理的塑形功能，构成中华文明的内在机理和内生哲理。它支撑着“生命伦理”中“人的道德”转向“伦理生命”中“道德的人”。现通过考察石泉、汉阴冯氏家训，明确在其创造和流传中既具有与传统家训、家规相统一的内容，又在其地方化发展中形成了独特的育人逻辑，即以“慎终追远”“敬宗爱祖”为逻辑起点。将石泉、汉阴冯氏家训与“家哲学”同轨，从哲学层面更准确地把握传统家训的思想根基，并能够透视“伦理生命”中育人逻辑的展开。

近年来，学界对安康传统家训的研究已经是卷帙浩繁，针对其文化功能、当代价值、家风建设、德育思想等方面均有大量高质量论著出现，如《安康优秀传统家训注译》等书籍，哲学进入家训文化的研究也在不断深入。近年来，“家哲学”作为一个古老而新的哲学命题正在成为学界关注的重点，将石泉、汉阴冯氏家训与“家哲学”同轨，可以从哲学层面更准确地把握传统家训的思想根基，并能够透视“伦理生命”中育人逻辑的展开。

慎终追远的逻辑起点

笑思将中国传统儒家哲学以及发展出的礼教思想理解为一种“家源”哲学，这是儒家哲学区别于道家（教）、佛教乃至根本不同于西方哲学的基质，“家，在这种意义上，是人的生命之源、情感认知之源、素质能力之源、生活意义之源。家，还可以看作人类于自然和世俗世界中的终极价值之源”，构建出具体且世俗的、稳定的政治与伦理基础。……