【摘要】陆机出身江东名门，自幼学习《诗经》，入洛时又正逢西晋儒学复兴，因此他的诗歌创作深深扎根于《诗经》文本及其经学阐释中。在文体、语言、句式、意象多方面都学习并融合了《诗经》元素。拟通过对陆机诗歌与《诗经》文本的具体实例进行分析，阐释其诗歌对《诗经》的接受。

【关键词】《诗经》；陆机；诗歌

【中图分类号】I207.22      【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2024）12-0021-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.006

一、陆机《诗经》学背景

东汉时期，南方经学一改以往的疲敝衰微之态，得到了极大的发展，及至孙吴，其在意识形态上承袭前代遗规，信奉儒家思想，东吴的经学也基本继承了汉代经学，并颇受东吴统治者重视。孙权称帝第二年即“诏立都讲祭酒，以教诸子”[1]1136，可见统治者认为经学是教育的根基。黄初二年，孙权立孙登为太子，同时为太子“选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲《诗》《书》，出从骑射”[1]1363，孙和继孙登被立为太子，从小也受学于阚泽。“使中书令阚泽教以书艺。好学下士，甚见称述。”[1]1367-1368阚泽“以儒学勤劳，封都乡侯”。孙休即位后，于永安元年诏：“其案古置学官，立五经博士，核取应选，加其宠禄。”[1]1158正式把经学立于学官，虽时间较短，但其地位毋庸置疑。

作为东吴望族的陆氏家族长期接受儒学的教育和熏陶，到东汉陆续时己“世为族姓”，世以儒学治家。续子陆褒“力行好学”；褒子陆康“少悖孝悌，勤修操行”[1]1328；康子陆绩“幼敦《诗》《书》，长玩《礼》《易》”[1]1329，为当时名儒；康从子陆骏“淳懿信厚，为邦族所怀”[1]1343，曾为汉太学博士；骏子陆逊即陆机祖父，曾师从唐固，“泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者……自陆逊、张温、骆统等皆拜之”[1]1250。