摘要：《大象无形：或论绘画之非客体》是法国哲学家朱利安在中国画论研究方面的重要著作，他将中国道家思想作为“他者”，以此从外部解构西方哲学，并企图用迂回的方式为欧洲思想发展开辟新方向。出于西方后现代主义的立场，朱利安使用欧洲哲学史的大量核心词汇去解读中国道家思想。与西方“在场”与“缺席”二元对立截然不同，中国道家思想消抹了画中的一切指涉关系，消解了在与不在的对立。因此，文章从“在场”与“缺席”这对形而上学的关键概念出发，结合书中内容解读朱利安对于中国画论中“在场”与“缺席”的表达。

关键词：朱利安；《大象无形》；中国画论；在场；缺席

在儒家、道家、禅宗构成的特定思想体系中，中国哲学思想作为完全独立于西方哲学的“他者”，成为反思和解构西方形而上学的一种方式。《大象无形：或论绘画之非客体》（以下简称《大象无形》）既是法国哲学家弗朗索瓦·朱利安在中国画论研究方面的重要著作，也是其中西文化对比研究工作的集大成之作，他用中国绘画思想的非客体去面对西方绘画思想的主客二分。因此，要想读懂可见的视觉呈现，就要弄清楚其所属思想背景里的不可见之物。[1]朱利安将哲学方法论融入汉学研究，包括“在场”与“缺席”、存在与虚无、可见与不可见，朱利安使用这种充满对立的西方语言来审视中国山水画中的道家思想，那么，他是怎样将这“不可说”的内容借西方语言进一步言说的呢？在此不妨以“在场”与“缺席”这一对关键概念为例，从朱利安身处的西方哲学语境说起，分析《大象无形》中他对于中国山水画里“在场”与“缺席”的理解和表达。……