摘要：一种常见的观点认为，康德的政治共同体与伦理共同体在立论基础、制度内容以及可实现性上均有着较大差异。前者彰显的是最高的政治善，旨在通过强制的法权与渐进的改革走向国家间的永久和平；后者则彰显的是神学层面的至善，需要预设上帝作为最高的公共立法者，以此对所有人的德性法则进行普遍规定。这两种共同体理论之间的“断裂”使得康德实践哲学的系统性与整体性受到挑战。但康德同样还提到了一种目的王国共同体，它以道德世界中的至善为依托，旨在通过行动者间的道德自律达成交互责任、立法意志与平等自由的状态。这不仅向上承接了道德存在者所向往的伦理共同体，同时还向下规定了政治共同体联结的前提，为真正走向国家间的永久和平提供基础保障。

关键词：康德；至善；伦理共同体；目的王国；永久和平

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0208

收稿日期：2023-03-01

基金项目：本文系中共中央党校（国家行政学院）2023年度校（院）级青年项目“康德至善理念的可实现性研究”（2023QN042）的研究成果。

作者简介：黄各，男，四川雅安人，哲学博士，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部讲师，研究方向为康德实践哲学、西方伦理思想史，E-mail： huangge@ccps.gov.cn 。

近年来，康德共同体理论时常引起学界的争议。有学者认为，康德共同体理论的实现必须要以神学和宗教为依托，这或多或少是一种经过批判修正后的上帝之国。因为在《纯然理性界限内的宗教》（以下简称《宗教》）中，康德明确认为在伦理共同体中，只有把“上帝”视为公共伦理法则的制定者和颁布者，才能使所有人配享其所得，也才能达至公共善。……