田旭中

摘 要：兰花淡雅高洁的气质很符合东方人的审美标准，自古以来深受文人喜爱，并成为寄意达情的物种之一，由此创作出大量咏兰诗。通过这些诗作，我们领略到前贤立身高洁的品德情怀与独立不阿的人格精神。

关键词：古人；咏兰；寄怀

兰花是中国人喜爱的十大名花之一，有“花中君子”的美誉。中国传统文化中的兰花通常指的是“中国兰”，也就是分布在中国的兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰（蕙兰/夏兰）、建兰、墨兰和寒兰等。它们与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。其又因多生于幽谷之中，且香气清幽，故称“幽兰”。

中国人对兰花情有独钟，历来把它当作高洁、典雅的象征，赋予兰花的花语为：淡泊、高雅、美好、高洁、贤德。春秋时的孔子就借山中的兰花比喻自己的节操和命运：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”（转见蔡邕《琴操·猗兰操》）孔子到处奔波，一生穷困不得志。他的学生问老师这是什么原因，孔子说：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”（《孔子家语·在厄》）这是在鼓励学生坚持操守。孔子又说：“气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”（同上）他说自己的气节与兰花的芳香一样长存，自己的心和兰花一样忠贞不移。在孔子的言传身教的影响下，他的不少学生表现出高尚气节，如他的得意门生颜回，不仅极有学问，志向也高洁。《论语·雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

战国时期伟大的爱国诗人屈原，一生更是酷爱兰花。在他的传世名篇《离骚》和《九歌》中，曾多次赞誉兰花。如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”等等。孔子通过咏兰，抒发自己高洁的情操和不同流俗的志向。

东晋大诗人陶渊明不仅钟情菊花，也喜爱兰花。他在《饮酒》十七中写道：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”

唐代大诗人杜甫在《咏兰》诗中写道：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”这首诗以春兰和秋桂为比喻，表达了兰花高洁、谦逊的品质。诗中的“林栖者”意指隐士，他们喜欢闻风而动，与兰花相遇，而兰花并不求美人折。这是在表达兰花不求虚名、谦逊、内敛的品质。这首诗以兰花为主题，表达了诗人对美好品质的追求和对隐逸生活的向往。

诗仙李白曾在《于五松山赠南陵常赞府》一诗中赞美兰花：“为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。”这里的“萧艾”常用来比喻不肖的人，例如《楚辞·离骚》中就有“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”的句子，表明艾蒿和萧艾在古代文学中也有其特定的象征意义。在李白眼中，长得再丰茂的萧艾在松、兰面前都一钱不值！

宋代大文豪、大诗人苏轼一生文学成就卓著，诗词赋名动天下。他的诗歌以豪放洒脱、清新自然、含蓄婉约等风格而广受好评。其中，他的《兰花赋》被誉为“兰花诗”，以其鲜明的意境和深邃的思想感染着读者。苏轼的《兰花赋》最早是写在陈玉莲的《玉堂花卉谱》上。苏轼十分细致地描绘了兰花。他写道：“缤纷几种，或有晚霞之色，或有清影之芬。”这里的“晚霞之色”形容兰花呈现出美丽的红色或粉色。而“清影之芬”则形容兰花在阳光下呈现出清新的氣息。整个描写让人仿佛看到了真实的兰花，感受到它们的生命力和美丽。寓意方面，苏轼通过对兰花的品性赞美来表达自己的情感和思想。他认为兰花清新洒脱，不矫揉造作，正像一种优秀的人格品质一样，值得我们学习和崇敬。同时，苏轼也透过兰花寄托了自己的希望和理想。在苏轼笔下，我们看到了兰花的高尚品质，也看到了苏轼的人格力量。

苏轼弟弟苏辙也写过不少咏兰诗。下面这三首绝句相当有名：

次韵答人幽兰

幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。

壹寸芳心须自保，长松百尺有为薪。

兰花

李径桃蹊次第开，秾香百和袭人来。

春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。

幽兰花

珍重幽兰开壹枝，清香耿耿听犹疑。

定应欲较香高下，故取群芳竞发时。

诗中通过深情地赞美“幽兰”，抒发自己虽身在官场却能保持独立人格的心志。

宋代几位政治家兼文学家也作过兰花诗。

如司马光《兰》：“艺植日繁滋，芬芳时入座。青葱春蕊擢，皎洁秋英堕。”王安石也写过一首《朱朝议移法云院兰》：“幽兰有佳气，千载山阿。不出阿兰若，岂遭乾闼婆。”

宋代大学者朱熹在一首题为《兰涧》的诗中讴歌兰草的“幽香”品格：“谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。可能不作凉风计，护得幽香到晚清。”

南宋初年的杰出诗人陈与义，有《墨戏二首·蕙》言：“人间风露不到畹，只有酪奴无世尘。何须更待秋风至，萧艾从来不共春。”这里的“酪奴”是指香茶。这首绝句的意思是：人世间的风露不能沾染到我的田地，只有在酪奴那里才能避开尘世的烦恼。我不需要等到秋天，因为萧艾从来都不和春天共存。是诗表达了作者希望远离尘世的纷扰和烦恼，寻求一份宁静和清净。

蜀人邓文原为一代廉吏，其文章、书法出众，堪称元初文坛泰斗。他在《题赵子固墨兰》中写道：“承平洒翰向丘园，芳佩累累寄墨痕。已有《怀沙》《哀郢》意，至今春草忆王孙。”诗中借怀念屈原而表达一个南宋遗民对亡国的深切之痛。

另一位文人书画家倪瓒在《题郑所南兰》中写道：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”郑所南就是郑思肖，是元代文人画家，擅长作墨兰，其花叶萧疏而不画根土，意寓大宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。这在文人墨兰中别具特色。

清代的郑板桥官职小，但人格十分高尚，心系黎民，耻于攀附。他长于诗书画，一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。在郑板桥眼中，画遍多种花不如画半枝兰花。他所画的兰花，清秀健劲，尽脱时俗，时人评述道：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致。”他在一幅墨兰旁题写《高山幽兰》：

千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

古人为何钟情于兰，并由此创作出难以计数的咏兰诗？分析起来不外有以下三种原因：

一是兰花在古代被视为高雅的象征，其淡雅的香气和优美的形态深受人们喜爱。二是兰花是一种珍贵而稀有的植物，因此被视为身份和地位的象征。三是兰花在传统文化中具有深刻的文化内涵，被赋予了丰富的象征意义，如“兰章”代表诗文之美，“兰友”代表友谊之深，“兰桂齐芳”代表子孙优秀等。在弘扬优秀传统文化的今天，我们要通过学习古代优秀的咏兰诗，培植和升华自己的高尚情操，保持独立的人格，坚守做人的底线，使自己成为一个有修养的有益于社会的人。末了，谨撰一首七律《咏兰》为结：

幼出深山品自藏，馨人吐韵沐春光。

文章写去难尽意，兰蕙移来备觉香。

尽性好诗期品味，随心旧画耐端详。

清幽不羡神仙府，雅致常临到草堂。

作者：四川省人民政府文史研究馆馆员