◎ 周丁力

这里所说的“读景”是指通过阅读，欣赏蕴含在优美文字里的风景。我一直认为，就观景而言，“读图”对心灵的触动相对较小；而在文字中“读景”对心灵的触动相对较大，也更加深入。

文字中的美景，可以通过读者的想象历历在目，还可以怡然存贮进读者的心脑，并通过语言文字重新呈现出来。比如，中国古代的一些优秀游记文字中的山川景物描写,不仅能够生动地在读者的脑海里呈现出景象，更能传递附着于景象之上的，作者的心灵感动与省悟，与读者心灵的契合度更高，于情感的触动更深。通过阅读，在优美的文字中“读景”，能获得很多的心灵滋养。因此，我很愿意以古代的一些优秀写景文字为例，来分享一下“读景”的美妙。

写景的文字虽然是静态的，但文字中的景象却是灵动的。文字中的美景是心灵之景的呈现。比如宋代苏轼游赤壁写下了著名的《前赤壁赋》，写景状物不仅历历在目，还包含了浓厚、灵动的想象和微妙的心理活动。其中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的景象描写颇为历代读者所称道。这是因为“月亮”在“斗星”与“牛星”之间“徘徊”的景象，来自自然又超越自然，是经过想象的发酵，在心灵中才能出现的美妙景象。这景象细细揣摩过去，仿佛有，又仿佛没有，令人似有迷离，似有灵魂出窍。这奇特之景，从作者角度看，只有文字功夫高超的大家方能描摹得出；从欣赏者角度看，大约只有通过对文字写景的细细品味，充分发挥想象，方能领略到。这种效果是任何照相机都无法呈现的。

再如唐代柳宗元在《小石潭记》中写鱼，因潭水极其清澈透明，一百来条小鱼好像悬在空气中，阳光照射下来，还将它们的身影投影在潭底，它们不动时都不动，动起来全都在动。这空灵美妙景象的描写绝非完全写实，也非完全虚构，而是虚实组合，妙趣横生，令人神往。

一些文字中的美景是如国画一般多视角之景的汇集。如明代张岱在其记游文字《湖心亭看雪》中，写景状物采取的就是国画中“散点透视”的笔法。他用这种多视角表现景物的方法描绘景象，并将其巧妙地组装起来，形成一种在同一画面中具有多视角的独特的视觉感受：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这一段游记文字中至少具有两个视角：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，这是远景--平视；“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，这是俯视。这种多视角之景在似乎静止排列的文字中，被巧妙地放在一起，令欣赏者似有“目不暇接”之感，形成了一种非常美妙而独特的视觉效果。

神思飞扬，文字中的美景常常是启智之景的截取。比如苏轼在《记承天寺夜游》中记游写景，并未停留在景物的层面，而是于特殊之景体中悟出人生的某种感想--景闲易得，心闲难得。后人阅读这些文字时，不仅能欣赏到景致的美妙，还能得到哲理的启发，获得审美的愉悦。这在一般的镜头写景之中很难做到。

再如宋代王安石的《游褒禅山记》通过记游写景，揭示出其中蕴含的哲理：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“无限风光在险峰”，这已然由“景语”，上升为开启心智的“哲语”，这文字写景比之镜头记游、写景具有别样的优势。读这样的“记游写景”文字，会令人产生透过景象探知内蕴后的愉快与透彻感。

古人所说的“卧游”即是通过在文字中“读景”来实现的。优秀的游记写景不仅是记录山水风光之形，更是记录山水风光在作者心中激起的想象与感受。这中间蕴含着丰富的文化信息，能产生滋养人格、情操的强大力量。这些千百年前先贤们留下的文字，泽被后人，通过阅读，可以在读者心中形成美妙的文化传承与灵魂滋养。

（余娟摘自《阅读时代》2023 年第10 期/图 槿喑）