贾 月

（中共河南省委党校 科学社会主义教研部，河南 郑州 450000）

友善是一种德性伦理，不仅有深远的理论渊源，且极具现实意义。2001 年颁布的《公民道德建设实施纲要》将友善作为公民的基本道德规范；党的十八大报告提出“三个倡导”，将友善作为社会主义核心价值观个人层面的重要一维。党的二十大报告指出，要“实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养”[1]。促进青年友善价值观的生成，既是助力个体成长的重要手段，也是提升社会文明的必然要求。

2019 年印发的《新时代公民道德建设实施纲要》强调：“家庭是社会的基本细胞，是道德养成的起点。要弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚，让美德在家庭中生根、在亲情中升华。”[2]家庭是友善产生的源头，更是青年友善价值观生成的基础。如何正确认识家庭对青年友善价值观生成的影响，充分发挥家庭的作用，是值得关注的问题。

一、家庭教育为青年友善价值观生成提供重要积淀

习近平总书记十分重视家庭教育，他指出：“家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。”[3]亚里士多德认为，基于德性的友谊“需要共同的生活和时间，正如俗话所说，只有吃尽了咸盐，人们才能相知”[4]。家庭对青年的影响是深远而持续的，个体在成长过程中不仅需要父母的物质帮助，更需要来自家庭的精神支持。独生子女政策的实施和家庭规模变小，使家长和子女联系的意愿变强，而互联网的发展为此提供了技术支持。与传统社会相比，当代家庭教育更具有优越性。

家庭教育在友善价值观培育中发挥着基础性作用。首先，家庭中长者的友善言行具有示范作用。在友善、和睦的家庭中长大的孩子，更容易成为友善的个体。其次，家训、家教等家庭道德文化为青年友善价值观的生成提供了内容支持。中国历来重视家训和家教，这些以文字或口耳相传的方式传承下来的训示和教戒，大多以修德、仁爱、和睦为核心，能够直接促进友善价值观的生成。再次，家庭及其向邻里关系的拓展为友善价值观提供了实践场域。在血缘关系、邻里关系的维护中，友善都发挥着重要作用。最后，家庭教养方式对青年的道德认同和亲社会行为具有重要影响。研究表明，“温暖、民主、支持性的家庭教养对青少年的道德认同产生正向的影响，进而促进了其亲社会行为，降低了其问题行为”，这是因为“当青少年感受到自己是被父母接受和支持的，更容易接受父母的教育，也更容易将父母的道德和规则进行内化，进而形成自己的道德认同”[5]。家庭的温情、民主、认同等为友善价值观的生成提供了有效的心理路径。

二、家庭结构和模式变迁削弱了青年友善价值观生成的基础

随着社会的转型和发展，我国家庭结构发生了巨大变化，对青年友善价值观的生成带来了诸多挑战。

第一，家庭规模变小和代际断层减少了青年友善价值观生成的资源。国家统计局2020年第七次人口普查数据显示，核心家庭仍是我国家庭的主导形态，但全国家庭平均规模仅为2.62 人/户，明显低于1982 年的4.41 人/户、1990 年的3.96 人/户、2000 年的3.44 人/户和2010年的3.10 人/户。且随着丁克家庭的增多、离婚率的上升和生育率的下降，这一数据仍呈缩小趋势[7]8，家庭结构出现代际断层，家庭关系日益简单。家庭行为主要是父母对子女的养育，而子代对父母的反哺、手足之间的友爱则相对较少，友善价值观生成的道德场景在消逝，教育资源在流失。

第二，独生子女政策影响了青年友善价值观的生成空间。当代青年大多为独生子女，在小规模家庭中，亲代会给予子代较多的关注和耐心，这使他们更容易获得安全感和自信心。但许多父母出于望子成龙的心理，不断向孩子灌输成才观、竞争观等，子女也会感受到更多压力。而且，独生子女政策直接带来手足关系的缺失，致使孩子丧失部分社会化环境，缺乏共情意识和能力。另外，独生子女政策也带来家庭风险的提高，父母对孩子安全的担忧导致家庭教育中出现诸如“乐于助人”和“不要和陌生人说话”的矛盾，这些都阻碍了友善价值观的生成。

第三，邻里关系的淡化影响了青年友善价值观生成的场景。邻里是血缘关系的重要延伸，传统家庭都十分重视和邻居的友好相处，“三尺巷”的故事就是对这一理念的生动诠释。现代文明发展推动了人口流动，国家统计局2020 年第七次人口普查数据显示，2000 年流动人口规模为12107 万人，2010 年为22143 万人，2020 年为37582 万人[7]13。人口流动规模的日益增大加速了陌生人社会的到来，人们群己界限明确，私域意识增强，正如鲍曼所说，“在城市中人口密集的区域中，身体上的接近与精神上的远距离是同时存在的”[8]。邻里关系的淡化和家庭边界的内移成为城市生活的常态，随之而来的是友善价值观教育资源的消减。

第四，隔代教养中存在的弊端淡化了青年友善价值观生成的效果。受多种因素的影响，许多父母将更多的时间和精力投入到工作中，而孩子的教养则托付给祖辈。在隔代教养中，存在溺爱型、监督型、严厉型、放养型等淡化青年友善价值观生成实效的教养方式。如溺爱型教养容易滋生惰性，不利于亲社会行为的产生；监督型教养容易产生信任危机，不利于孩子对社会和他人信任感的养成；严厉型教养容易给青年造成不良示范，甚至诱发孩子对暴力行为的模仿，产生不友善行为；放养型教养容易使孩子产生价值迷茫，甚至产生行为偏差或行为越轨等。

三、家庭对青年友善价值观生成的引导策略

家庭是青年的第一所学校，由于血缘关系的存在，以及父母在子女生存发展中不可替代的作用，家庭教育具有天然的渗透力、持久力，父母的处世方式、人格品质等往往会对孩子产生巨大影响。因此，有效促进青年友善价值观生成，必须重视家庭的教育和引导。

（一）更新理念：遵循身心发展规律和教育科学，优化家庭教养方式

家庭的教养方式对青年友善价值观的生成有重要影响，家长要学习教育科学知识，遵循孩子身心发展规律，不断优化家庭教养方式。

首先，家长要尊重孩子主体地位，营造良好的家庭氛围。研究表明：“家庭环境质量是幼儿道德敏感性发展重要影响因素，其中，知识性和娱乐性两个维度对道德敏感性的影响最大。越来越多的研究表明个体道德的发展来源于认知和情感的共同作用。”[9]良好的家庭氛围环境对于孩子自尊、共情等发展具有正向的作用。

其次，家长要身体力行践行友善价值观。友善价值观的生成具有生活性特征，行为的渗透力和说服力远远大于理论灌输。父母对长辈的孝敬、对邻里的热情、对弱者的同情等都会对青年产生潜移默化的影响。

再次，家长要树立正确的成才观。当前社会存在以知识代品德、病态竞争等不良现象，挤压了友善空间。家长要反思自己在教育中的功利思想，积极树立修养和专业并重、个人价值和社会意义有机结合的成才观，引导孩子全面发展。

最后，家长要帮助孩子确立正确的幸福观。幸福是个体的最高价值和终极目的，父母要改变只关注成绩、排名等的心理，引导孩子关注生命中的各种体验，进而提升生命的质量，提升获得感，从而以一种更加平和的心态去面对生活。

（二）丰富内涵：重视家风家训等家庭道德文化的提炼、传承和转化

家庭教育中，影响最为深刻久远的便是家风，它“是一个家庭或家族在世代繁衍发展的过程中，逐步形成的传统习惯、生活方式、行为准则与处世之道的综合体，主要内容是其独特而稳定的思想观念和情操、作风。家风的载体形式有两种，一种是大家族的家规、家训，另一种是普通家庭父辈（或祖辈）的身体力行、言传身教”[10]。家风是一个家庭精神文明的集中表现，家训是家风的重要载体，具有道德性、感染性和传承性。

中国优秀传统家训中包含的友善思想，主要包括三个方面：其一，孝悌、求和的治家理念。孝悌是调整家庭关系的基本要求，“和为贵”是重要的治家理念，二者都是传统家庭调节复杂关系的原则，其目的都是维护家庭的和睦。其二，家族互助理念。传统家族较为庞大，难免出现个别困难情况，因此许多家训都倡导扶危济困。其三，和待邻人的处世理念。乡邻在中国传统社会发挥着重要的生产生活功能，是传统家庭血缘圈的重要拓展，古人十分重视和邻居的相处，强调在遇到邻里纷争时多忍让。如南陵张氏主张乡邻之间应该相互谦让，黄山孙氏家规亦认为，邻里乡党及异性亲友皆应以义相合[11]。

要充分发挥传统家训的优势，就要积极推动传统家训的现代转型，如将“孝”拓展为“爱”、将“善”拓展为“互助”，培育青年的“友爱”精神，形成“我为人人，人人为我”的氛围，促进青年友善价值观的生成。

（三）强化评价：构建家庭—学校—同辈群体—社会一体推进的道德评价认同体系

许多青年在心理上尚未成熟，常通过社会中的“镜像”反射来认知自我，比较关注和在乎他人的评价。科学构建道德评价认同体系，对青年友善价值观生成有促进作用。

一方面，家庭要注重培养孩子的耻感和荣誉感，帮助其提升道德敏感性。耻感是主体依据内心善的标准对特定行为、现象所作出的否定性评价而形成的主观感受。斯宾诺莎认为：“羞耻也正如怜悯一样，虽不是一种德性，但就其表示一个人因具有羞耻之情，而会产生过高尚生活的愿望而言，亦可说是善的”[12]。荣誉感是指当自身价值系统得到更大的价值系统承认时，个人能够意识且重视到这种肯定和褒奖而产生的情感，是个人的羞耻心、自爱心、好胜心等复合而产生的一种道德情操。培养孩子的耻感和荣誉感，需要家庭和学校共同营造尊重孩子的氛围，用社会主义荣辱观等引导孩子。

另一方面，要注重社会公正评价，构建维护合理利益的保障机制。道德评价机制是否正常，直接影响了人们的友善观能否生成。若社会制度中缺少对友善行为的公正评价机制、合理利益保护机制，则可能导致人们产生不良体验，阻碍主体友善行为的实施。因此，既要强化制度保障，鼓励友善行为；又要提升人们的诚信、感恩意识，促进社会良性发展。