邹杰 韦幸媛 唐彩云

【摘要】朱玉仙是清代著名的广西女诗人，被世人誉为“广西李清照”。植物意象是她诗歌创作的主要特色之一，她以细腻、丰富的女性视角，借助众多植物意象，委婉含蓄地表达思想情志。本文以朱玉仙诗歌中的植物意象为考察对象，主要分三部分展开论述：一、玉仙诗植物意象表现；二、植物意象的三重意蕴；三、植物意象的艺术功用。通过对朱玉仙诗歌植物意象的研究，使人们对这一杰出女诗人获得更多的认识，以期为相关研究提供一些具有参考价值的资料。

【关键词】朱玉仙诗歌；植物意象；三重意蕴；艺术特质

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2023）45-0048-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.015

朱玉仙是广西清代著名女诗人，由于她的生活际遇、诗歌内容与风格同李清照相似，所以有着“广西李清照”的美誉。朱玉仙的诗歌具有明显的阶段性，以她的丈夫黎玉章的亡故为界分为两个时期，前期诗歌风格活泼轻快、明媚自然，后期诗歌风格悲伤沉闷、哀怨凄苦。总体而言，朱玉仙的诗歌语言畅达，情感真挚，具有深刻的社会意义。

纵观朱玉仙的诗歌创作，植物意象的运用较为突出，常见的植物意象有“桂花”“梅花”“桃花”“竹”等。植物作为诗歌中的常见意象，历代诗人对于植物的使用，形成了一些约定俗称的規律，如“柳”喻之“留”，“芳草”喻之“离恨”，“梧桐”喻之“凄凉、凄苦、悲伤”等。在朱玉仙的诗歌中，植物意象不仅用于表达诗人浓厚的情感，还用于营造空间氛围，形成独特的诗歌世界。本文将从朱玉仙所使用的植物意象出发，对她诗歌中所出现的植物意象进行简要梳理，探析植物所隐含的多重意蕴和艺术特质。

一、玉仙诗植物意象表现

“意象”最早见于《周易·系辞上》的“言不尽意”“圣人立象以尽意” ①，这是中国古代诗家崇尚“立象尽意”的审美境界之理论渊源。

一般而言，意象指的是作者在进行文学创作过程中，借助客观物象，并运用比兴手法来表情达志的感性形象。本文以朱玉仙诗歌中的植物意象为研究对象，通过笔者的调查研究已知：朱玉仙的大部分诗作现存于《画楼诗稿》中，共100余首，其中有不少诗作提及植物意象。在这些植物意象中，以花意象和树意象最为突出。

（一）玉仙诗花意象概说

朱玉仙的诗中出现了许多花意象，她借助花意象委婉含蓄的表达自己的思想情志。并且，玉仙诗中的花意象在类型、出现场景、与其他意象的组合搭配方面都具有一定的独特性。

根据笔者整理分析，朱玉仙诗中的花意象大体可分为四类：一、生于自然之花，诗人对自然生存的花进行直接描摹，没有进行更深的抒发，这一类花大多出现于朱玉仙早期闺阁生活时期的诗作中，数量较少；二、高尚品格之花，如沉稳内敛的桂花、忍得严寒磨练的梅花，这类花意象在她的诗中出现频率最高；三、遭遇摧毁之花，如为风所席卷的芦花、秋霜所摧残的败荷；四、色彩艳丽之花，如桃花、紫花、榴花和芙蓉等，诗人没有对其形状色彩进行直接描写，而是将其置于诗歌的整体意境中，既与诗歌氛围相融，又具有一定的点睛作用。第二类是朱玉仙情感意志寄托的主要载体。

（二）玉仙诗树意象概说

在朱玉仙诗中树意象的使用情况较少，但这并不影响树意象在她诗中的独特表现。

经整理分析得出，朱玉仙诗中树意象大体有古松、柳树、松竹、垂杨等，可按它们在诗中的作用分为两大类：一、作为吟咏的主要对象，这类诗出现较少。如对古松的赞誉，“百尺婆娑耸碧绿空，苍虬森劲胜孤桐”（《古松》）“耸”“劲”等词用得妙，诗人通过对古松高耸入云、坚韧挺拔的特点进行描写，对古松进行了真挚的赞美。二、作为烘托气氛的辅助形象，这类诗出现较多。如“忆我来时未鬓年，桃花如锦柳如烟”（《题别榕城藩经署》），诗人追忆幼时来到此地的情景，那时桃花盛开，柳树成荫，与今夕相去甚远，她不禁涌起物是人非之感。此时的柳树意象并不是诗人想要描绘的主要对象，只是记忆中的一处景象，朱玉仙将柳树意象与当前所处的情境进行组合搭配，达到了渲染悲伤情绪的效果。这类诗在朱玉仙诗作中出现较多，她巧妙地将树意象融于诗中，与所咏之物、所抒之情和谐共存。

朱玉仙诗中的植物意象寄托着她丰富的思想情志，她的傲气与柔情，感伤与欣喜皆通过植物意象来委婉表达。

二、植物意象的三重意蕴

“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意” ②，意象的运用为诗人的主观情感服务。在朱玉仙的诗歌中，多运用植物意象，来展现自己的情致与生活，呈现出多重意蕴，主要有三：一、日常生活的闲情逸致；二、高洁美好的君子品质；三、故人离去的相思之苦。

（一）日常生活的闲情逸致

朱玉仙生活中所展现的闲情逸致主要包括两个方面的内容：一是少女时期闺阁生活的闲适；二是少妇时期与丈夫宦游的有感而发。在这两个时期，朱玉仙所使用的植物意象侧重于书写花木葳蕤的生气，营造美好闲适的氛围。

少女时期，朱玉仙将小女子的憨态可掬、闺阁生活的闲适美好融入诗中，所使用的植物意象多是千姿百态的花朵，枝繁叶茂的树木，营造出充满生气的“世界”。如《绝句》八首中的“沼畔花阴映绿波，柔条轻拂午风和”“试向玉阑干外立，万花香绕水晶帘”“梨花艳艳柳毵毵，曲榭回廊缓步探”，“沼畔花阴”“柔条”“万花”“梨花艳艳”“柳毵毵”的使用，营造出了百花争艳、闲适温馨的生活环境。又如“因与梅花同不睡，夜深犹立画楼西”（《绝句（其五）》）“晓日纱窗梦起迟，小庭闲立看花时”（《绝句（其七）》）“青苔积久无人扫，独立浓荫数落花”（《题白燕楼美人扇赠芝仙李五姊》），与梅不眠的闲情，闲立看花的好奇，立数落花的逸致，均展现了闺阁女子的活泼可爱、天真烂漫。

在朱玉仙嫁为人妇后，她追随丈夫宦游大江南北。宦游的经历让这个本就颇有才学的女子开始脱离个体的一方天地，走入平常百姓的日常生活。此时，她的诗歌表达多了一份闲适旷达，其中植物意象的使用往往也来自于农家一角，平淡却让人无限留念。如《舟次桂林即景偶作四首》中：

榴花缭绕竹篱边，云水深深别有天。

牧笛一声山里出，家家茅屋起炊烟。③

此诗展现了诗人舟次桂林，偶然所见的村庄之景。鲜妍明媚的“榴花”立于竹篱旁，茅屋上方不断飘起炊烟，山间时不时传来放牧的笛声，村里一片祥和宁静。

朱玉仙善用白描，寥寥几笔就勾勒出一个悠然闲适的乡村世界。她借眼前自然质朴的农家生活场景表达出了疏淡清远的内心世界。在云雾缭绕、平静祥和的环境中，处于农家一角的“榴花”成了朱玉仙的观物之眼，“榴花”不仅代表着平常百姓的生活美好，也是朱玉仙闲情逸致的寄托，有着别样的意味。

（二）高洁美好的君子品质

从朱玉仙诗中花意象的使用情况来看，她较多选择高洁之花，这类诗作风格清新自然，多描绘花的傲然挺立之姿，赞美它们的坚韧高洁、淡泊无求的品质，这和她个人的人生经历和个性心态有密切联系。

朱玉仙在少女时期随父来往湖北、福建等地，领略壮美山川，婚后追随丈夫宦游大江南北，因此她与传统的深居闺阁的柔弱女子不同，她处于更广阔的自然环境中，拥有不被限制的辽阔视野。

在她的诗中，植物意象出现的场景突破了室内的局限，扩展到广阔的大自然中。因此，她的诗作中自然流露出宽广、豁达的心态。如“广寒分种散云霞，金粟丛丛冠众花。不与海棠争色笑，三秋独占好风华”（《桂花》），桂花不畏严寒，不与海棠争艳，芬芳中散发着清雅，内敛而有情致。又如“羞与凡花争俗艳”，她笔下的梅花不隨波逐流，不与百花争春，不向冬天折节，清白而又坚韧。此外，她常用“雅”“玉”“英”“清”等美好的形容词与花搭配，使所述之物与所赞之意达到完美的融合，从而展现出所写之花的高洁品格，如“玉为肌骨雪为神，风致翩翩似雅人”（《梅花四首》其二），“芳兰清浥露，嫩柳淡含烟”（《又题五律二首》）。清代广西诗人蒋达评：“读其诗则见其气清而腴，其体纯而粹，其词温而雅，其旨深而远。”在这类清新典雅，清纯娟秀的颂花诗作中，朱玉仙本人的高洁美好、淡泊无求的形象力透纸背。

（三）别离聚散的深沉感叹

朱玉仙身世坎坷，她早年家庭美满，生活闲适，晚年漂泊无依，生活困苦，亦如植物从初现新芽到枯败成泥的过程，故而她诗中的植物意象多蕴含对别离聚散的感慨，带有浓浓的悲凉之苦。

在她的悼亡诗《望夫山》中，“春回山上草萋萋，雨洒云鬟泪欲啼”，大地春回，万物生长，山上草木萋萋，本是生机勃勃之景，朱玉仙的心境却同天色一般沉沉难明。

在朱玉仙的早期诗作中，鲜妍明媚的花朵绽放于诗行各处，如今丈夫亡故，生活颠沛流离，她心境悲凉，诗中的花朵也失了颜色，只剩下满山荒草，满目凄凉。

朱玉仙心中哀思流于笔尖，凝成“儿女痴情能化石，几曾夫婿得还乡”之语，她依旧期盼着丈夫能够回来，然而人生聚散无常，青山仍在，却物是人非。

在《停舟驿口有触离怀（其二）》中“苍梧水阔浮青雀，斑竹云深拥翠螺”，朱玉仙乘舟停泊于洞庭湖，清风拂面，水光潋滟，广阔的湖面青雀浮游，竹林郁郁葱葱，岸边云雾缭绕，山青水碧。身处苍梧水边，朱玉仙触景生情，忆娥皇女英为夫抱竹痛哭，泪尽而死。而她经历同样之苦，丈夫英年早逝，亲人相继离去，心中悲痛难当。眼前竹林潇潇，“斑竹”上泪花点点，也融入了朱玉仙的别离之思，聚散之苦。

三、植物意象的艺术功用

朱玉仙诗中的植物意象不仅蕴含着深厚的意蕴，也有着独特的艺术功用。一方面，朱玉仙使用植物意象为其情志代言，完成了与前人的隔代对话；另一方面，她将女性身份与植物意象进行观照，构筑了物我两忘的诗境。

（一）对话意识：通向历史的闺秀诗作

中国自古以来就是诗的国度，诗歌创作的历史源远流长。当诗人进行吟咏时，多择取眼前景、身边事来作为写作对象，在一代代诗人的实践下，诗歌题材逐渐固定。日月经天，江河行地，同一事物常常能引发不同诗人的诗情。当不同的诗人对同一物进行寄托和起兴时，就在历史中构成了对话。

通向历史的对话反映在朱玉仙的诗作中，即为对古典意象的灵活运用。如《黄鹤楼二首》其一：

凭栏吟望极天涯，帆影参差起暮鸦。

正是骚怀无著处，一声玉笛落梅花。④

朱玉仙于黄鹤楼凭栏远眺，天涯路远，帆影参差，暮鸦归林，思乡之情油然而生。“凭栏”是古人日常生活中最普遍的活动，却有着独特的诗情，包含着数不尽的人生感慨。“三十功名尘与土，八千里路云和月”“误几回、天际识归舟”“酒入愁肠，化作相思泪”“疏烟淡日，寂寞下芜城”等等，正是凭栏凝望所发的万千情意。朱玉仙靠在栏杆上时，她的情志已同前人的诗情完成了一次对话。

李白曾在《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》中写道：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”唐代的李白，站在黄鹤楼上，听到了阵阵《梅花落》笛声，如怨如诉，仿佛五月江城落满梅花，令人倍感凄凉。清代的朱玉仙，她站在李白曾站过的位置，仿佛也听到了李白听过的笛声，于是，李白诗中“西望长安不见家”的伤感也笼罩了朱玉仙，恍然之间，她似乎也见到了梅花落下。这样的隔代对话，继承了李白的情调，却又有个人特色。

（二）花与人同：植物与女性身份的相互观照

“花”自古以来便是诗人所钟爱的描写对象。“诗三百”开以花喻人之端，如“桃之夭夭，灼灼其华”以桃花起兴造势，比喻新娘美丽的面容；及至《楚辞》，“香草”成了诗人塑造高洁品格、抒发美政理想的载体，“香草美人”体系自此开创。而后数千年以降，“花”始终摇曳和绽放于中国古代文学史中。

花与女性是如何互相映射的，来源于两者所共有的审美特质，即明艳动人却脆弱易逝。“如花美眷”“玉貌花容”，女性和花之间最直接的联系在于都拥有美丽的外表。基于这个特质，历代诗人在不断实践中，将“花”意象逐渐从男性的政治表达寓言转变为女性形象书写的载体。正如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”一句中，女性的姿容与花的明艳具体可观，李白用凝视花的眼光凝视着女性，构建了花和女性的特定的组合模式。花与女性的另一重相似点为脆弱易逝。一代代古人见一树树春花之凋谢，他们逐渐意识到“春天”的意义——春日之“生”中蕴含着零落成泥的“死”的哲学，于是春光易逝与红颜易老联系起来。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，美丽的花瓣象征着女性姣好的容颜，桃花的绽放与枯萎，也昭示着林黛玉生命的明媚与凋零。盛放于春夏的花朵会渐渐凋零，女子的容华也会一去不复返。

在古往今来的花与女性的书写中，花和女性往往被放置在男性权力话语视角下的审美场域中，作为被“观察”的，被“描绘”的对象，花与女性只有通过男性的凝视才能拥有审美意义。但在朱玉仙构建的诗歌场域中，花是客体，女性成为了审美主体，而后在观照中达成了主客体的统一。

如《感怀之作第五首》：

未卸冰纨又换罗，三年春梦等闲过。

兰因香远遭人妒，侬为秋深惹病多。

梦里流年情未已，镜中颜色鬓先蟠。

何堪更遇西窗雨，飒飒秋声响败荷。⑤

自丈夫病逝后，时间等闲而过，诗人因为愁绪过多而惹病上身。在梦里，流年笑掷，诗人和丈夫的感情绵延难解，醒来之后，镜中的诗人却已经花颜不再，两鬓斑白。可是受着相思之苦，采薪之难，育儿之艰，时间又哪里能等闲而过？秋天又来了，诗人就像池塘里的败荷，飒飒作响却无人怜惜。

在朱玉仙的成长历程中，她不仅有闲适悠游的少女时期，也有着艰辛凄苦的孀居生活。在她这种独特的生活体验中，花成了她沟通外界的媒介，也是她对于自我的复制。在她的诗歌中，花的形象即是自我的形象，自我的思绪即是花的思绪，“何堪更遇西窗雨，飒飒秋声响败荷”，在西风冷雨中飒飒作响的不仅是败荷，更是诗人的病体与愁思。在这一个创作瞬间，主客浑然一体，物我两忘。

这是不同于男性诗人写作的审美表达，在朱玉仙女性身份的关照下，她和花进入了不同于男性诗歌场域的审美世界。在朱玉仙的诗歌中，女性与花的界限被打破了，“花”就是“我”，“我”就是“花”，花与诗人的女性身份互为观照，互相映衬，从而达成了一种审美的圆满。

四、结语

纵观朱玉仙的诗歌创作，植物意象是她诗歌的观物之眼，她利用植物意象构建了独属于自身的诗歌场域，抒发了她独特的审美体验。

朱玉仙的坎坷身世、宦游经历与旷达个性，使她诗中的植物意象不再浮于言表，展现出独特的意味。在思想内容上，玉仙诗中的植物意象主要表达了诗人日常生活的闲情逸致、高洁美好的君子品质和别离聚散的深沉感叹，这三重意蕴体现了朱玉仙如植物般从初现新芽到枯败成泥的一生。在艺术功用上，一方面，朱玉仙使用植物意象为其情志代言，完成了与前人的隔代对话；另一方面，她将女性身份与植物意象进行观照，构筑了物我两忘的诗境。

时人赞誉朱玉仙为“广西李清照”，不仅在于她与李清照相仿的人生际遇——都经历了丈夫亡故、亲人离去、漂泊他乡，更在于两者相似的诗歌风格和创作特点。玉仙诗清而腴，词温而雅，她以细腻、丰富的女性视角，借助各类植物意象委婉含蓄地表达自己的思想情致，展现了丰富的内心世界，抒发了对自由生活、美好爱情和国家安定的永恒追求。以闺阁之眼观世间万物，景是眼前景，情是心中情，无论是少女生活的天真自述，还是孀居时期的哀怨离愁，李清照的风骨在朱玉仙的诗歌中得到了继承。朱玉仙无愧于“广西李清照”的美誉。

注释：

①徐子宏：《周易全译》，贵州人民出版社1991年版，第305页。

②袁行霈：《中国诗歌艺术研究（3版）》，北京大学出版社2009年版，第54页。

③博白县创建中华诗词之乡工作办公室主办、卢祥明主编：《博白诗词选集》，广西人民出版社2017年版，第73页。

④博白县创建中华诗词之乡工作办公室主办、卢祥明主编：《博白诗词选集》，广西人民出版社2017年版，第81页。

⑤博白县创建中华诗词之乡工作办公室主办、卢祥明主编：《博白诗词选集》，广西人民出版社2017年版，第81页。

参考文献：

[1]徐子宏.周易全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1991.

[2]袁行霈.中国诗歌艺术研究（3版）[M].北京：北京大学出版社，2009.

[3]博白县创建中华诗词之乡工作办公室主办，卢祥明主编.博白诗词选集[M].南宁：广西人民出版社，2017.

[4]陈湘.朱玉仙与其诗作[J].广西大学学报（哲学社会科学版），1996，（04）：76-81.

[5]张宏生.闺阁的观物之眼——清代女诗人的咏物诗[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2022，59（01）：52-63.

[6]李燊.梁代七古的审美与意象——以“花”“女性”“江南”為中心[J].美与时代（下），2022，（06）：103-109.

作者简介：

邹杰，女，汉族，重庆合川人，本科生在读，广西大学汉语言文学专业。

韦幸媛，女，壮族，广西河池人，本科生在读，广西大学汉语言文学专业。

唐彩云，女，汉族，广西桂林人，本科生在读，广西大学汉语言文学专业。