吴敏霞

(陕西省社会科学院 古籍整理研究所,陕西 西安 710065)

莽莽秦岭,横亘于中国腹地,是我国南北方的分水岭,被誉为中国的“父亲山”,曾经是中华传统文化的汇集地。作为历史文化重要载体的秦岭碑刻,集中体现了秦岭重要的历史文化地位。据田野调查和不完全统计,秦岭现存有碑刻约7000余种,其中有数百种佛教碑刻,大多数分布于秦岭终南山南北麓。这些佛教碑刻内容涉及佛教传入中国后不断中国化历程中的重大事件、重要人物、重要寺院以及宗派的形成等,有着重要的史料和研究价值,本文就此作一初步归纳,以为抛砖引玉。

一

异域佛教的中国化历程,是从建寺弘法并伴随着佛经翻译开始。秦岭佛教碑刻记述了佛教在秦岭北麓最早建寺的情况,也记载了著名的佛经译场。

一般认为,印度佛教约在两汉之际经西域传入河西走廊再逐次传入中原内地。佛教应该经过当时的长安及其周边,然后才东去洛阳,不久便在洛阳建了白马寺①,这是佛教在中国内地建立的第一座寺院,从此开始了佛教中国化的历程。现藏秦岭北麓罗汉寺的《敕建惠王行香院碑》②《尚书礼部洪福院牒》③《重修罗汉寺画廊记》④等数通碑,记载了秦岭北麓一个普通佛教寺院——罗汉寺的历史变迁,特别是其名称的不断变化,在一定程度上反映了佛教中国化曲折的历史进程。

明代《重修罗汉寺画廊记》记载:“户县之东二十里,有罗汉寺焉。考于古,历代甚远,始自东汉明宗之初院也,乃摩腾、竺法兰阐教始西来,初修为白马招觉院。……