龚 璇

弇山园：曾经的“东南第一名园”

明代文学家、“后七子”领袖王世贞曾在《古今名园墅编·序》中写道：“余栖止余园数载，日涉而得其概，以为市居不胜嚣，而壑居不胜寂，则寞若托于园，可以畅目而怡性。”弇山园便是这个理念的完美实践与结晶。

弇山园始建于明代嘉靖四十五年（1566 年），主体面貌形成于隆庆五年到万历四年（1571—1576 年），加上后期修缮，前后共经营十余年。最初，弇山园是以藏经阁为主的小祗林域，名“小祗园”，后来经过逐步扩增，形成三山一土岗，以水为中心，山水相依的格局，面积大约七十余亩。弇山园的营建极耗家产，王世贞在《题弇山园八记后》中写道：“盖园成而后问，橐则已若洗。”但正因耗资巨大，使其成为晚明的“东南第一名园”。

弇山园是王世贞依据其祖父王倬的麋泾园之构思而建成的。麋泾园，又名“王家花园”，以峰石和麋鹿著称，原是王世贞祖上的花园，其“大气磅礴、美轮美奂”的造园风格，集中了江南古典园林的特色，时为太仓众园之冠。后因奸相严嵩炮制“金杯玉盏案”构陷王世贞的父亲王忬，致使其生活一落千丈，麋泾园渐渐衰败。后来，身居要职的王世贞对故园情深，下决心在太仓城内重建祖园。他选用麋泾园里优质的石料，聘请松江造园名家张南阳主持营造，前后经历十八年才得以真正完成，取名“弇山园”，并为此写下了洋洋万言的《弇山园记》，详述了建园缘由以及园内盛景。

从现存的《弇山园记》中，我们可大体推想出当年弇山园的盛景。根据记载，弇山园以东弇、中弇、西弇三山和不同的水系为主体，是一处典型的城市山水园林，享有“平地起楼台、城市出山林”的美誉。王世贞按照“山以水袭，大奇也；水得山，复大奇”的原则布局，山因水分而成脉，高低错落有致，景致各异，如东弇广阔而堆石极少，多用来展现自然之趣；中弇较小但堆石多，以奇巧幽僻和婉转曲折取胜；而西弇的亭台楼阁与山势相依，是全园制高点；水也因山分而形态各异，从潺潺溪流到碧浪澄潭，从浅滩细石到如镜深潭，从曲水流觞到瀑布飞溅，真可谓集天下自然水景于一园中。

在弇山园中，西弇山最高，面积最大，峰石最多，形态也最丰富，其滩、洞、涧、桥交错布置，路径复杂，整个山体的每个侧面都景色各异：东面是广心池，南面与弇山堂隔溪对望；西面与金栗岭相连，北面是土岗。西弇山顶部为平台，山顶只有缥缈楼一处建筑物，是弇山园的制高点，也是视野最开阔的地方，“自此遂陟缥缈楼，取少陵‘城头径仄，独立飞楼’语。”

中弇山位于弇山园的几何中心，是园中最早完成的假山，也是石料最佳的一座，有很多是来自祖上花园的珍贵峰石。王世贞在《题弇山园八记后》中记述道：“从兄求美必欲售故乡之麋泾山居……与山师张生徙置之经阁后，费颇不訾。”其湖心有岛，整体上四面环水，两山相夹，以桥相连，风景殊胜。

东弇山位于园子的东北部，西面是水域，北面是长廊，东南靠近院墙，东弇南部墙外是隆福寺，与中弇以桥体相连。东弇山与中弇山、西弇山最大区别是以土为主，其土石结合，山势平缓，整体上疏朗开阔，更见自然天趣。

到了晚年，王世贞仍谆谆叮嘱后代“弇园能守则守之，不能守则速以售豪有力者，庶几善护者，不至损夭物性，鞠为茂草耳”，但终因世事无常，弇山园还是逃脱不了“花木萧森，中散荒园”的结局。

现今的弇山园复建于二十一世纪初，基本按照弇山园的原图稿本进行构思、设计，其地形改造、桥梁布置、景点取名仍保持了明代的建筑风格。徜徉其间，我们既为古人造园的智慧所折服，也不得不感叹历史的无情：一代名园的存亡与盛衰，仿佛就在转瞬间发生，留给我们的则是无限的惋惜与哀叹，但又有谁能说出个究竟来……

南园：明代首辅的私家园林

南园是明代首辅王锡爵种梅、菊处。清初，王锡爵的孙子王时敏邀请一代造园名家张南垣主持增拓其园。大师与巨匠合作，使南园成为造园与绘画融为一体的历史名园。增拓后的南园四围环水，内有绣雪堂、香涛阁、潭影轩、台光阁、寒碧舫、鹤梅仙馆、忆鹤堂、水边林下、烟垂雾楼、九曲桥等胜景，并从当时已经衰败的弇山园移来“簪云”“待儿”“听月”等峰石，是太仓继弇山园后的又一园林杰作。清朝乾隆时期，南园开始荒芜，钱泳在《咏南园》一诗中写道：“昔年踏雪过南园，古树斜阳草木繁。唯有老梅名瘦鹤，一枝花影依颓垣。”可见其衰败的迹象已显露。

现存的南园是根据老照片以及图纸资料修复的，移建古建筑共十四幢，移栽银杏、桂花、黄杨、青桐、朴树、榉树、枸骨、罗汉松等百年以上古树百余株，门楼、绣雪堂、栽花小憩、香涛阁、鹤梅仙馆、大还阁、寒碧舫、井亭和钓鱼台诸胜迹与知津、九曲、小石、月波四桥，构成了新的“南园八景”。

绣雪堂是南园的主体建筑，最初由王世贞题匾额，取苏轼在黄州寓居临皋亭修筑雪堂的典故。堂前景色秀美，以“极目千里外，川原绣画新”（司马光《石阁春望》）之意命名。明朝天启七年（1627 年），董其昌、陈继儒来园燕乐，王时敏因雨留客，董其昌随兴题壁“风物清和好，相将过竹林。骤寒知夜雨，繁响逗蛙吟。杂坐忘宾主，清言见古今。呼僮频剪烛，不觉已更深”，并写下“话雨”二字，后刻石立碑于壁间。现在的绣雪堂建筑，是从原武陵街俞氏鸳鸯厅移建而成的，其山墙顶端木梁构处，抱梁云与山雾云的木雕立体花纹，雕工精细。

栽花小憩是王锡爵种菊品茶之处，原额为同治年间州官蒯德模所题。相传王锡爵嗜菊，年届古稀时退隐归田，在南园常以青鞋布袜躬耕于此，并且栽种菊花。秋去冬来，百花凋零，这里的秋菊却争妍斗丽，笑傲西风。王锡爵常鸿雁飞书邀请好友同来观赏南园名菊。现在的栽花小憩沿用旧名，移建的是明式民居，形式简朴，门额砖雕“兰苑”，系国画大师朱屺瞻题书。院内一侧“滋兰艺蕙”的门楼砖雕，为当代画家宋文治手笔。厅堂悬挂梅、兰、竹、菊四幅条屏，厅后栽培名兰绿云、宋梅、集园、金奥素、大一品、洞庭春、寒山素等十余种。庭院内老樟繁茂，绿荫匝地，芭蕉几枝，静逸中透出文雅气息。南园小假山边，一丛黄天竹金果累累，还有一片金钱小菖蒲，虽然其貌不扬，却是稀有品种，据说是南园旧物。

南园最高处为香涛阁，又名“台光阁”，取“暗香如涛”之意命名。其地梅花满坡，居高赏梅，别有雅趣。现在的香涛阁，置于古城墙遗址土坡之上，由下仰望，典雅别致；登阁俯视则可一览全园景色，上有王时敏的题联“十亩田园高士宅，四时花供读书楼”，红柱朱梁，风铃叮当，掩映于绿荫丛中，十分雅致。

园内的簪云峰，原为安徽广德太极洞附近山腰的巨石，在二十世纪末由一些有心人士悉心寻觅移至园内，填补了南园原石峰被毁的空白。石分三折，却浑然一体。整座石峰，皱则皱，透则透，漏则漏，上雄下瘦，面多坎坳，遍布弹窝，漏孔六七，观之令人赏心悦目。簪云峰既有亭亭玉立之柔美，又有凛然猛将守关之气势，它巍然傲立于知津桥东堍，背衬土坡上的花花草草，临池映波，别有一番风趣。

鹤梅仙馆，又名“忆鹤堂”，是南园最为精致的一幢古老建筑，人称“花厅”，原与思贤庐等连成一片，材料从北门街陈家老宅铁梨木厅堂移建而来，其额题是明代隐士赵宦光手迹。传说明代时，园中养有一只仙鹤，通人性。清兵入城时，仙鹤奋力破棚而飞，及至园北鲇鱼墩，力竭而亡。邑人念及鹤之忠烈，就在园内建忆鹤堂，四周遍植老梅，以“鹤梅”命名。如今，馆内的东侧土坡上，移栽的十多株百年老梅，冬去春来，铁干横斜，花信报春，自有“墙角数枝梅，凌寒独自开”的天然情趣。

今日南园，景域辽阔，空间宽畅，园内小桥流水，碧波荡漾，曲折延伸；亭台楼阁，参差高下，倒影入池。春梅秋菊，夏荷冬竹，四季皆有美景，而且老树参壮，幽篁丛翠，就像一幅典雅、自然、精巧的山水画轴，真有一种让人“畅目而怡性”的园趣和野趣。

乐荫园：元代隐士读书处

乐荫园是太仓的一处私家园林，原名“乐隐园”，是元末隐士瞿孝祯的读书处。瞿孝祯，字逢祥，号月樵，因屡试不第，遂心灰意冷，弃仕途于不顾，从崑阳徙居沙溪并筑乐隐园。他与同时代的文人杨维祯、姚文奂、张雨、顾阿瑛等人交游甚广，吟山诵水，不一而足，过着悠闲自在的生活。据《沙头里志》记载：园内屋宇错落有致，亭台参差有序，红蕖白荷，夏日溢香；紫竹翠篁，迎秋风而曼舞，池中波光粼粼，蝶舞鱼翔。后因瞿孝祯家道中落，该园易主，遂逐步废毁，以致湮没无存。

二十世纪八十年代，经过整治的乐荫园恢复生机，园内清水碧波，水纹荡漾，四周环以假山、翠竹、长廊、木榭、花厅、石桥、绿树、草坪、喷泉等，焕发出一派生机。入园围墙仿苏州拙政园而建，既古朴又大方，门口由两头石狮雄踞坐镇，威严庄重。正门匾额上的“乐荫园”三个苍劲大字，为丹青大师朱屺瞻手笔。进门后，山石层叠，似屏似障，由大门折向北门而进，有豁然开朗之感。穿过一座仿古建筑，即可见古色古香的月亮门。略移数步，便是一段复式长廊，中以砖墙一分为二，透窗可见园中各式景点。廊北，假山临水而立，木杓浜西半部水中央矗立着鱼雕喷泉；廊南，土丘起伏，平地开阔，步移景换，应和了园林专家陈从周先生所说的“动观”之理念。梅、竹、芭蕉、芍药、天竺等各式植物，散居杂处，组成了一幅天工图画。若坐在长廊边栏，骋目扫视，远近高低各不相同，仿佛置身仙境，此谓“静观”。长廊曲绕弯折，尽头便是荷叶桥，三两成片的圆形荷叶造型别致，人称“莲花踏步”。

轻轻越过水面，便到了园的东北部，抬头可见一座被辟为茶室的圆形建筑。在此临水品茗，可赏空中飞鸟，可观池中鱼跃，园中诸景，尽收眼底。若邀上三五好友，吟风赏月，谈天说地，可谓人生一大乐事。茶室旁的“天池”与“地池”遥遥相对，入夏时荷花盛放，美艳至极。池塘中间立有一座“过仙桥”，据说能越过者便能超凡脱俗，得道成仙。桥旁立着一块异形的石头，远远望去似一母抱童，正在观赏满池美荷，颇有慈爱温馨之感。茶室一侧满缸红莲小巧幽雅，“出淤泥而不染”。苗圃和暖房中，花卉草木，千姿百态，争妍斗奇。沿小径折向南，可见人工堆积的泥山，有“东山”“南山”之称，树木森森，修篁丛丛，密可蔽天，诚如古人所云“曲径通幽处，禅房花木深”。再往前移步，通津桥沟通木杓浜，园内景点环浜而设，故称“团溪乐隐园”。古时沙溪，七浦塘潮涨潮落，水流湍急，此浜正处市中心，水面平静，因此渔船多停泊浜内，渔火点点，安详宁静，所谓的“乐荫”，其真谛便在于此了。

沙溪古镇：一河二街三桥一岛

沙溪镇是中国历史文化名镇，始建于元末，依戚浦塘而建。戚浦，原作“七浦”。据史载，宋景佑二年（1035年），苏州知府范仲淹为了解决苏南农田的排涝和灌溉问题，主持开浚了茜泾、下涨、浒浦、白茆、七浦等五大浦，距今已近千年。传说沙溪百姓因仰慕抗倭名将戚继光的英雄事迹，遂将七浦易名为“戚浦”。明清时期，沙溪一带商贾云集，市声喧腾，有“东乡十八镇，沙头第一镇”之说。当时，吴门四大才子之一的文徵明来到沙溪，眼见此地风景殊胜，物产丰饶，有感而发，题写了著名的“沙溪八景”，即“戚浦听潮”“天泉望月”“万盏渔火”“北院荷香”“松墩鹤唳”“虹桥夕照”“长寿钟声”“竹林环翠”。

“因水成市、因水成街、枕河而居”是江南古镇的布局通例，沙溪民居也正是枕河而建，但又有所不同。作为一座明清的古老河棚支起的古镇，沙溪拥有密集的明清古街、河棚与水桥。所谓河棚，是一种依据沿河地形的差别，以木柱或石柱为支撑挑河而建的建筑，既有吊脚楼式，也有以石墩实砌的，有的像楼阁般傲然挺立，有的似水榭般轻盈灵秀。有些河棚之间还架设了水桥，不仅方便居民通舟、取水、洗涤或乘凉观景，而且显得十分美观。河棚的窗户形式十分多样，有半窗、落地长窗等，有些配有栏杆或美人靠，窗格则有方格形、冰裂形、几何拼图形等。实际上，作为江南一带古镇特有的形式，沙溪的水桥也并非建筑意义上的桥梁，而是用于居民取水、交易和通舟出行的河埠，一般分为驳岸式、条石悬挑式，有公用、私用两种。公用水桥通常设在户外的巷与巷之间，条石宽大厚实；私用水桥多设在河棚内，由桥栏、桥门、桥洞构成，石级有宽窄之分，因各家各户经济状况不同而异。对此，有人以“启为埠、合为地”来形容沙溪水桥的特色，这些鳞次栉比的临水建筑，多为明清、民国建筑，被有关专家称为“古建筑博物馆”。

入镇往东，“天下第一古巷”的牌坊赫然在目。沙溪古镇的格局为“一河二街三桥一岛”，镇内的三里古街和店铺一应俱全，连接民居的街巷比较狭小，高高的墙垣夹着曲折的街巷，徜徉在小巷中，内心会感到十分平和与安全。随性漫步在古镇内，沙溪特产的熝鸡、熏鱼等香味扑鼻而来，民间小吃猪油米花糖、麦芽糖、梅饼、糖年糕、云片糕等琳琅满目，让你回到童年的感觉油然而生。此外，一些年长的婆姨会在家门口摆上简陋的摊位，兜售自家腌制的酱菜，有的游客会驻足询价，一派其乐融融的生活气息。

镇内的河北中市街总是人群熙攘，沙溪文史馆、洪泾往事、文治书局、大众书场穿插其间，厅堂、宅院、天井风格迥异，与古井、古树、古碑一起映衬着历史的沧桑。河南街甚是幽静，江南民间现代诗歌馆、印溪书院、促织馆、连环画馆等，散发出充满诗意的文化气息，融入沙溪风雅的格局。横跨两岸的新桥、庵桥、义兴桥，形似垂虹，状如弯月，凌空优美，古朴典雅。伫立桥中央停望，沿岸建筑尽收眼底，若河上有小舟悠然划过，柔皱皱的波纹倒影，映照着岸上的小桥和天光，美得如诗如画。入夜时分，绮丽的霓虹灯亮起，营造出宛若梦境般的感觉，仿佛是天上的街市。

沙溪古镇的街巷中，以邱家弄最有特点。就算在众多的江南古镇中，邱家弄一类的景点也并不多见，它具有“深、古、奇、窄、隐”等特点，给这条具有二百七十年历史的巷子带来了寻梦的意境。两旁六七进的大院，深而显幽。斑驳的墙壁，透露出浓郁的古意。古弄中部，一堵青砖墙横亘其中，底部由一根粗大的石条托住墙基，距地一百八十厘米，用来连接两边的高墙。据说，出于防盗的考虑，这里原来还建有巷门，现已不存。弄内间距窄小，最窄处不过一米，仅容一人通过；虽处闹市却很隐蔽，观光客稍有疏忽，往往就会产生摩擦。若身在弄间，仰头望天，便可见一线高悬，故得名“一线天”。

镇内还有现代舞鼻祖吴晓邦的故居。这是一座建造于1927 年的欧式小洋楼，昵称“小白楼”，在众多建筑中颇有些鹤立鸡群的意味。步入故居，可见西洋风格的壁炉、扶梯、拼木地板和拼花地砖，保持着当年的风格。

这些经过岁月沉淀的历史遗迹，散发出浓郁的人文气息，在不经意间总能勾起人们幽深的记忆，而雨巷、青石板、油纸伞、丁香一样的姑娘，这些氤氲缥缈的诗意，也神秘地隐藏在每一位访客的脑海深处。于是，历史遗泽与诗情画意便在此刻奇妙地相互交融……

浏河古镇：江尾海头第一镇

浏河自古人杰地灵，人文荟萃，是娄东画派和江南丝竹的发源地，也是丹青大师朱屺瞻、物理学家吴健雄博士的诞生地。可以说，一千多年的小镇历史，几乎就是由不同时期涌现的一个个文化现象积淀而成的。

元时，因漕粮海运的兴起，这个滨江小渔村一跃成为古代出海要津和对外贸易的重要港口，特别是明代航海家郑和七次出洋，均选择从镇上的刘家港扬帆起锚，造就了当时船舶云集、帆樯林立的盛景，使这座原本沉寂的小镇声名鹊起，被人称为“六国码头”。

走进浏河古镇，白墙黛瓦、小桥流水，随处可见一种朴素轻灵的美感，既有闹市的繁华，又有独居的清幽。来到镇上的明清老街，你见不到熙熙攘攘的人群，也没有站街招徕生意的商贩，来来往往的大多是世代居住于此的本地居民。偶见店铺，也是以小见长，多为旧式理发店、小杂货铺、小茶馆、小餐馆等，习惯于喧嚣的观光客，更愿意流连在这种平淡的生活中。街巷以砖石铺设而成，洁净而古朴。房屋以木结构为格局，两层或三层，夹以白墙灰瓦，屋脊高耸入云，飞檐凌空翘壁，“远航的中医药馆”、米酒文化馆、锡伯印象书屋、浏河历史长廊等等，向人们展示着古镇深厚的文化底蕴，而在鲁漕塘上，明德桥、茹经桥、中津桥、永安桥等古桥沟通东西。

过中津桥往东约百米，有一座香火缭绕的古庙。这是江南地区唯一的“妈祖庙”，又称“天妃灵应宫”，它与湄州妈祖庙，泉州、天津的天后宫合称“元代四大妈祖庙”。天妃宫始建于北宋宣和年间，由旅居娄江的闽粤海商集资建造，1123 年首获敕封。1286 年，天妃宫在原址右侧重建，1342 年又移建现址，历经元、明、清、民国多次扩建、修缮，因郑和、林则徐最为重视而享有盛名。1911 年，因宫内的正殿失火而焚毁。1960 年，前殿、山门、牌楼、戏台皆被拆除。今只存后殿楼（天妃寝宫）、配殿（原城隍庙）、廊庑。天妃宫结构严谨规整、繁简适度；建筑风格古朴典雅、气势轩昂，其正三间为抬梁式结构，次二间为半梁式结构，楠木梁柱、木刻廊枋弥足珍贵。砖雕券门以山水云龙为图案，镂雕灵动，技艺精湛，为郑和下西洋时遗留的文物，价值非凡。

据史料记载，郑和出使西洋，每次都把天妃宫修葺一新，出发前还会召集大小官员祭拜妈祖，祈求出海平安。归航后，他们还会供奉船模，朝拜谢神。此外，郑和曾将记载航海经历的《通番事迹碑》《重修天妃宫碑》等立于宫内，可惜原碑已佚。如今，宫内尚存郑和从西洋带回的西域海棠、牡丹、黄蕃薇等厅花异木。

在浏河口南侧江堤处，有一座遗存的阅兵台，相传建于1130 年，一说为抗金名将韩世忠驻兵时所筑，一说为戚继光操练水师之地。著名作家余秋雨曾在其散文集《霜冷长河》中写道：“北窗外是一道很高的长堤，长堤外是浩阔的长江，往东不远，有一个古老的阅兵台，是戚继光留下的遗迹；往西不远，是郑和下西洋的码头所在。”时至今日，站立在江堤上，江风习习，涛声阵阵，我们已看不到当年水兵的飒爽英姿，但排列整齐的四门锈迹斑斑的铁炮，似乎还显露着无声的尊严，睹物思古，令人感慨万千……

“梅花草堂”深藏于浏河街心公园，葱茏草木之中，幽静而精致，是由当代百岁画家朱屺瞻的旧宅改建而成的。朱屺瞻（1892—1996 年）一生酷爱梅花，屋前屋后遍植梅花，故取名为“梅花草堂”。他亲手栽植的百年白梅，花形比普通的梅花更为细巧，花蕊和花萼泛了淡淡的粉红，香气诱人。有人曾称赞道：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”难怪在赏梅时节，远近文人墨客纷至沓来，生怕耽误花期，错过赏景。1938 年，齐白石画了一幅水墨梅花送给朱屺瞻，题跋中写道：“屺瞻先生既索余画梅花草堂，并题诗句，又索刻石，先后约四十印，今又索画此墨梅小幅，公之嗜痂可谓有癖矣……知己之恩，神交之善，非为多言也。”字里行间，透露出岁月相知的深情厚意，也启人遐思当时梅花草堂的盛景。

浏河还是“原子弹之母”“东方居里夫人”吴健雄的诞生地。吴健雄1912 年出生于浏河，1997 年2 月在纽约病逝，与其夫袁家骝先生同葬于镇上明德中学紫薇阁旁的“吴健雄墓园”。该墓园由东南大学建筑设计院设计，著名建筑大师贝聿铭先生审定。墓园西部，主体呈圆形，墓穴安置水池之中。墓穴外，圆柱体斜面，镌刻着江才健先生题写的中英文墓志铭，墓志铭东部为环形照壁，以“浏河的童年”“柏克莱深造”“曼哈顿计划”“对称性革命”“核物理女王”“永恒的情怀”等画面，展示了吴健雄一生重要的活动轨迹。

树高千丈，叶落归根，对于吴健雄来说，浏河是她的出生之地，也是她身为海外游子最后的归宿。