○徐 瑾 朱 颖

（湖北大学 哲学学院，湖北 武汉 430062）

对中西方文化的比较自近代中国就已开始，如李大钊曾说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也……一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的。”[1]在当前继承和弘扬中华优秀传统文化的大背景下，通过中西文化比较增强文化自信，进而实现传统文化的创造性转化和创新性发展，对于实现民族复兴有着重要意义。中西文化比较涉及的内容庞大渊博，要想把握其中的关键，就离不开作为文化之灵魂的中西哲学的比较。由于中西哲学同样关涉诸多内容，因此需要选取中西哲学思想中的典型，人性论无疑就是这样一种典型。就中国哲学而言，其对人性的界定非常笼统，典型者如孟子“人性善”和荀子“人性恶”；西方哲学则在对人的灵魂进行系统分析之后才作出善恶判断。一般而言，西方哲学将人的灵魂划分为理性、欲望、情感（激情），并认为道德的意义在于对理性（逻各斯）的遵从。从人的本质来看，中国哲学强调了道德的重要性，但道德与理性的关系却没有厘清；而在西方哲学看来，相对于道德，理性更为本质。由此道德与理性成为中西人性论的根本区别。就人性本身而言，道德是人之为人的特征（如中国哲学所说），而道德与理性应是内在统一的关系（如西方哲学所说）。

一、中国哲学对人性的笼统界定

之所以说中国哲学对于人性是一种笼统界定，是因为中国哲学没有将人性予以系统分析，而是笼统地以“善”或“恶”（或在此基础上加以稍许变化）来加以界定。