马慧知

历史的车辙隐隐，没入尘埃。那个周游列国、热情而执着地讲学传教、想要疗救礼崩乐坏时代的夫子，那个常年颠沛流离、到处碰壁甚至被嘲笑为“累累若丧家之狗”却不弃信念犹如孤勇者的夫子，那个对学生因材施教、循循善诱、可亲可敬的夫子，早已消失在遥远的时空那头。然而，打开《论语》，夫子的跫音就会渐响渐近，跨越山海而来，超越时空而至，引我驻足，催我静听，令我深思。

细读《论语》，细嚼《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，细品《颜渊、季路侍》，于书页间遥听夫子“各言其志”，深深地折服于夫子的师者魅力。

在夫子的课堂里，年龄不是交流的障碍，身份不是沟通的隔膜。为师者不居高临下，做学生的才不会畏首畏尾；为师者和蔼可亲，做学生的才敢畅所欲言。这样，才有师生在一起“各言其志”的轻松自在；才有“三子者出”，曾皙对孔子“夫三子者之言何如”“夫子何哂由也”的自然追问；才有弟子各言其志后，子路说“愿闻子之志”的平等与自在。

没有也不可能有抽象的学生。学生的个性、能力、学习目标与志向也各不相同，夫子教育思想的伟大基石之一就是他提出的“因材施教”。子路、曾皙、冉有、公西华、颜渊这五个学生的人生志向、个性特点各不相同，孔子对他们的点評也各不相同。他用“哂之”既表达了自己对子路志在治理“千乘之国”的肯定，也含蓄地批评了子路的骄傲轻率。他对曾皙描绘的施行“仁政”“礼治”教化后的太平盛世景象，不吝赞美，“喟叹”着说：“吾与点也！”更是直抒胸臆，引学生为知音。这样，在看似不经意的闲谈中，润物无声地完成了对学生的点拨、评价、激励、启发的教育过程。

《论语·子罕》有言：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”岁月漫漫，生活淡淡，唯有涵咏夫子的词句，聆听夫子的跫音，效仿夫子的智慧，萃取夫子的精神，才能超越工作生活的平凡，走出师者人生的风采。