皮芳红

纵观马克思主义经典文本，不难发现，自由人联合体、真正的共同体、共产主义等字眼贯穿文本始终，并从不同方面揭示了人类未来的理想社会及最终归宿，揭示了人类社会发展的最终走向。重温马克思主义经典文本，深刻把握马克思自由人联合体思想，明晰自由人联合体思想的理论意蕴，探索自由人联合体思想的实现条件，洞悉自由人联合体思想的现实观照意义深远而重大。

一、自由人联合体的理论意蕴

关于什么是自由，哲学史上众说纷纭。例如，宿命论主张规律的不可知及人在自然面前无能为力，倡导消极被动地顺应自然，抹杀了人类自由的可能性和人的主观能动性；唯意志论片面夸大意志或精神力量的绝对自由，却忽视了规律的客观性，认为人们在意识的指导下可以任意改造规律。这两种主张都狭隘的解释自由。马克思一反前人对自由的错误理解，赋予自由以科学含义。他指出自由所表现的是人的一种自觉自主的状态，这种活动状态是人对规律的深刻把握。从《1844 年经济学哲学手稿》中“自由自觉的活动”，到《共产党宣言》中“每个人自由而全面的发展”，再到《资本论》中“自由人联合体”，马恩都赋予了自由重点不同的解释。资本主义经济制度下的异化劳动与马克思所倡导的自由自觉地活动相对立，资本主义社会中人的活动是一种动物式的本能活动，劳动不仅没有创造幸福，相反给工人带来了不幸，劳动产品作为一种异己的力量来反对工人本身，这种异化正是对人的本质的扭曲。因此，马克思强调人们只有不断变革社会制度，提高认识必然的能力，提高生产力，才能摆脱异化，获得真正的自由。

什么是自由人，笔者认为有以下几方面的规定性：首先，能够充分发挥其主观能动性。《1844 年经济学哲学手稿》中马克思明确指出人与动物的根本不同在于人具有意识，他认为在意识活动的指导下，人的劳动不再是动物式的本能劳动，人们活动的目的除了满足生存的需求，还有满足人的发展的需求，并且这种活动的目的和动机在人的活动开始之前就在人的头脑中有观念的存在了，这正是人之为人的本质所在。列宁曾说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”。[1]这里所说的“行动”就是人所进行的有目的、有计划、有选择的改造环境的活动，是充分发挥人的主观能动性的活动。其次，实现每个人的自由而全面发展。不同于资本主义制度下对人的畸形发展，自由人的发展是人的全面的发展，易言之，人的发展不只是在体力或脑力方面得到发展，而是各方面都得到发展；同时，这种发展不是某一个人或某一部分人的发展，而是全人类的发展。自由人“摆脱了自然经济条件下对‘人的依赖关系’，也摆脱了商品经济条件下对‘物的依赖性’，实现了人的‘自由个性’的发展。”[2]人们可以各显其才、各尽所能，培养兴趣、挖掘潜能。最后，自由人不受压迫、不受剥削，实现了人的真正解放。资本主义社会是少数人的自由和富裕，是多数人的奴役和贫穷，无产阶级受资本家的长期剥削压迫毫无自由可言，人的本质被摧毁。自由人正是克服了资本主义社会中的各种异化，打碎了束缚工人的枷锁，是人的解放和人的本质的真正复归。所谓“联合体”指的是没有阶级、没有剥削、自由而全面发展的个体与个体之间连接而成的集体，是人们自由自觉活动的舞台。

综上，自由人联合体思想的丰富意蕴可以概括为三个维度：就哲学维度来讲，它克服了一系列必然，充分发挥了人的主观能动性，是人类的真正解放，体现的是人之为人的本性；就政治维度来讲，自由人联合体是人的理想信念，是一种社会制度，是最高的社会形态，是共产主义运动追求的终极目标；就经济维度来讲，自由人联合体是消灭了私有制，实现公有制，社会生产力极大发展，物质财富极大丰富的理想社会。总之，马克思主义所追求的根本价值旨趣就在于实现人的自由全面发展，实现自由人的联合体，这种联合体作为人类未来的理想社会，是人类从必然王国向自由王国的飞跃，为人的解放和发展创造了条件。

二、自由人联合体的实现基础

（一）物质财富极大丰富，社会生产力高度发展

人的活动形成了人类历史的前提和基础。马恩在《德意志意识形态》中论述人类历史形成时指出：“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发”。[3]这句话说明了人是历史活动的主体，人类通过自己的生产劳动形成了人与自然、人与人、人与社会的关系，人的活动繁衍了人类自身，构成了社会历史的丰富内容。马克思从人的生理层面即有生命的个人出发，论证了个人生存的基础是物质生产活动和物质生产条件。人们为了生存，首先是要生产满足自己需要的各种物质资料，即在吃、喝、住等这些基本需要得到满足后，人类族群才能得以延续，现实的人及其活动才能构成历史，进而更好地促进人类社会向前发展。因此，人们为了能够创造社会历史首先必须能够生活。

“人们用以生产自己生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性”，[4]易言之，在人的基本需要得到满足后，又会产生的新的需要，例如，发展的需要和享受的需要，而这种新需要直接受人们目前已有生活资料水平的影响。因此，物质财富的富裕与否，直接影响着个人乃至整个社会的发展水平。因此，自由人联合体的实现必然要求物质财富的极大丰富，只有具备高度发达的生产力，自由人联合体才有物质条件的支撑，未来美好社会才有可能从理想变为现实。

（二）社会关系高度和谐，人的精神境界极大提高

社会属性是人的本质属性，人在不断的劳动实践中，创造了社会，形成了人与人之间的社会关系，自由人联合体的实现，离不开人的精神境界的极大提高，离不开人们在交往中形成的社会关系的高度和谐。马克思在《共产党宣言》和《资本论》等重要著作中都对资本主义社会中人剥削人、压迫人的社会现象进行了激烈批判，揭示出资本主义社会基本矛盾是葬送自身的真正原因。生产力的高度发展为人们的物质利益提供了保障，人们的生产活动不再以维持人的生存为目的，全体社会成员的根本利益趋于一致，阶级消灭，国家消亡，社会发展不平衡状态一去不返，人与人之间的恶性竞争不复存在，劳动产品集体所有，物质财富极大丰富，人所进行的一系列活动都不在是只为自身，更多的是对他人、对社会的贡献，人们的需要不再是个体生存的需要，更多的是发展自己、繁荣社会的需要。

生产力高度发展决定了生产关系的高度和谐，社会生产力的高度发展和社会关系的高度和谐又促使着人的精神境界的极大提高。因此，没有剥削、没有压迫、没有阶级、没有国家的人类社会，将是一个高度和谐、繁荣祥和的社会，这就为自由人联合体的实现提供了良好的社会环境和条件。

（三）人类实现从必然王国向自由王国的飞跃

纵观历史，人类从事的一切活动归结起来无非有两种——认识世界和改造世界，这种活动也是人们克服必然、实现自由的过程，而人类所进行的一切活动无疑都是为实现从必然向自由的转化。所谓必然就是自然界和人类社会发展的规律性。现实生活中，人们的认识和实践活动往往要受各种客观规律的制约，因此，人们只有在认识必然的基础上发挥主观能动性，才能更好地改造自然、发展社会、满足自己。所谓自由指的是人们认识规律后、在活动中所表现出的一种自觉自主的状态，换言之，就是充分发挥人的主观能动性，这种主观能动性的发挥即自由的实现要建立在正确的认识和及时的实践之上，人类正是在不断认识、反复实践追寻自由王国的过程中，为自己自编、自导、自演了一部长篇历史剧，所以说，人不仅是历史发展的“剧中人”，也是人类社会发展的“剧作者”。

回顾历史，不难发现，无论是按生产关系来划分的五形态说还是按人的生存状态划分的三形态论，都表明社会发展是一个从低级到高级的演变过程，认识规律、摆脱束缚、实现自由是人类发展的总趋势。因此，随着对必然的深入认识，人类终将克服支配他们生存和命运的异己力量，摆脱大自然的束缚，自觉创造和书写人类历史，真正实现从必然王国向自由王国的伟大飞跃。

（四）每个人实现自由而全面发展

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[5]自由人联合体正是要以每个个体的自由而全面发展为前提。资本主义社会作为一种和共产主义社会相对立的社会形态，其自由和发展仅仅局限于少数资本家。资本主义私有制的存在和社会分工的出现，使社会分化为两个极端，富人越来越富、穷人越来越穷。工人为资本家创造了财富，却为自己创造了赤贫，繁重的生产劳动和资本家对自由时间的无限挤压造成了工人片面、单向度和畸形的发展，因此：“他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他始终应该是这样的人。”[6]共产主义的现实运动将致使异化消除，私有制和阶级被消灭，劳动将成为人的第一需要，那时，人们便可以随着自己的兴趣，今天干这事明天干那事，在各个领域内实现自身发展。

今天，生产力尚不发达，人们认识世界利用规律的能力有待提升，在人类尚未摆脱对物的依赖、从而实现人的自由全面发展之前，自由人联合体的实现不会一蹴而就，它是我们世代人所肩负的历史使命，需要我们一代代人的实践付出，只有我们坚定理想信念，脚踏实地，自由人联合体--共产主义运动的目标终将实现。

三、自由人联合体的现实观照

自由人联合体作为一种社会制度、一种崭新的社会形态，即人类社会未来发展的最高形态，为新时代中国特色社会主义的发展奠定了理论基础。新时代，人类命运共同体的科学提出，是中国面对世界难题做出的新理念、新战略，是解决当代全球性问题的最佳方案，是“虚幻共同体”迈向“自由人联合体”的过渡性共同体，是自由人联合体在新时代的生动写照。

当今世界，经济全球化深入发展、人类交往空前密切、第四次工业革命蓬勃发展、全球性危机日益加剧，这促使人类不得不形成一种命运与共、利害相关的共同体。面对“世界怎么了”、“我们怎么办”的时代之问和世界之问，以习近平同志为核心的党中央聚焦人类历史发展进程，深刻洞悉国际格局演变规律，立足和平发展的时代主题，准确把握世界潮流浩荡的脉动，站在历史和时代的制高点上，提出了构建人类命运共同体。人类命运共同体着眼于中国与世界人民的共同利益，从全人类前途命运出发，深刻回答了“建设一个什么样的世界，怎样建设这个世界”的难题，这一科学理念为人类社会的和平发展描画了美好蓝图，为人类发展和世界前途提供了中国智慧和中国方案。

习近平指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，应该荣辱与共……”。[7]这句话强调了每个国家、每个民族是前途命运紧密相连的利益共同体、命运共同体。人类命运共同体就其核心而言，是要建设一个“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”、“你中有我、我中有你”的和谐世界。政治、安全、外交、经济、生态等多方面构成了人类命运共同体总布局和总路径。具体来讲，在政治上，世界各国要相互尊重、平等相待、对话协商，形成平等互信的政治共同体，建设持久和平的世界；在安全上，要坚持共建共享，协商谈判解决安全难题，形成对话协商的安全共同体，共建普遍安全世界；在经济上，要坚持合作共赢的发展理念，实现双赢，形成合作互利的经济共同体，共建互利共赢繁荣世界；在文化上，要交流互鉴、开放包容，形成交流互鉴的文明共同体，共建兼容并蓄的文明世界；在生态上，要坚持正确的自然观，走绿色、低碳、循环、可持续发展之路，形成绿色低碳的生态共同体，构建人与自然的和谐共生的美丽世界。

人类命运共同体作为自由人联合体在新时代的具体表现，以实现自由人联合体为最终目标和最终理想，是实现自由人联合体的具体实践、必然阶段和必经环节，是人类迈向未来社会的第一步；自由人联合体作为一种科学的思想理论，为新时代人类命运共同体的提出和实践提供了理论基础和现实观照。总之，自由人联合体和人类命运共同体既不完全相同但又密切相关，我们既不能将二者完全割裂，也不能将二者混为一谈，只有具体问题具体分析，才能充分发挥二者不同阶段的不同作用。