文岁月静好

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晚间，林雨喝了点酒，微醺，却毫无睡意。窗外哗哗地下着大雨，房间也蒙上了水汽。听雨无声，脑海里满是这些天风靡网络的歌曲《花妖》的旋律，催不走，赶不去。最近，刀郎的专辑《山歌寥哉》横空出世，令人震撼，然而最让林雨感怀的还是其中的《花妖》。

如果说母爱之于人或动物是天性使然，那么两情相悦则多少带有社会内涵。动物世界中，为获得雌性青睐，雄性以力量或以外貌相竞争，而在人类社会，便是阶层、时空、财富、伦理、文化等等。绝对单纯的两情相悦，一旦面对上述几项的错位，大多会以悲情结束。《花妖》里，少男少女从一开始的阶层错位就注定了结局。无论是时间树下的等待、累世的轮回，哪怕卑微到车辙旁的流沙，祈盼与来世颠沛的你相遇，却依然是求而不果，爱而不得。其实林雨最痛心的是灿若朝霞的花墙下委地弥留的枯黄，强烈的生命能量对比——生和死。林雨读懂了“枯黄”的深深不甘。正是这样的不甘，让《花妖》能与“梁祝”比肩，凄美绝伦。

窗外的雨依然在下，雨珠打落在茂密的香樟树叶上，由着一旁的路灯照射，昏暗里竟闪出萤萤点点的光晕。林雨想到《花妖》里的那句歌词：“我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光、满城的汪洋。”诗词中以水来比喻情怀，古往今来，太多太多：李后主有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；李白有“相思无日夜，浩荡若流波”。苏东坡有“寄我相思千点泪，流不到，楚江东”。而以水为介斩断情根的痴男怨女亦何其多？杜十娘怒沉扬子江的故事众所周知，林雨却想讲一个鲜为人知的故事。

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清代戏曲作家汪炳麟（字石青）幼年随父客居湖州，就读于芜湖圣雅各学校，毕业后回到家乡黟县以教书为生。石青富于才情，风姿俊美，翩翩公子如玉。同族妹妹汪琼芝极仰慕其风雅，即以金钗为贽礼，请授业为女弟子。石青也十分欣赏琼芝的灵慧，教之以诗，两人自此唱酬甚得。然而好景不长，对于他们这样的互动，族中一时闲言四起。彼时，汪琼芝年方十七，恰值豆蔻花季。本来是一个佳人遇到才子，生出少年慕艾之情的故事，却因为同为族人、同是汪姓，被当时的礼教风俗所不容。两情相悦又如何？它离不开社会内涵的约束，他们的感情在发生时就错位了，且是伦理上的错位，结局必然是悲情的。石青喟然长叹：“斯世悠悠，于我已矣！”1927 年正月初九，他“偕琼芝共沉于邑之屏山湖”，即黟县屏山村口的长宁湖。此时，石青年仅27 岁。

汪琼芝的诗，林雨未能见阅，但她有一套酬答石青的《步步娇·新秋慰琼芝》曲作，写得哀婉悱恻。石青曲道：“容易新秋来庭院，凉味摇深浅。红蓼岸，白云天，莽莽苍苍，西风一片。岁月太茫然，系流光靠不住垂杨线。”琼芝酬云：“又是秋光来梧院，蝶瘦腰肢软，醉了海棠烟。我早是憔悴西风，柔肠似剪。暮色落蝉边，柳丝儿绾不住斜阳线。”那厢是“新秋庭院”，这厢是“秋光梧院”；那厢是“西风一片”，这厢是“憔悴西风”；那厢是“岁月茫然靠不住垂杨线”，这厢是“暮色蝉边绾不住斜阳线”。两厢里郎情妾意，句句透着百转相思和时运哀叹。接着琼芝又自伤自怜：“芳华一片流云卷，镜里红颜不似前。番番水火炼青莲，兰心细碎无人见。落得个吟魂一缕秋烟，眉梢锁住愁深浅。”这些曲文活脱脱呈现出一位有着风华才情、心思玲珑，却困于私情、哀怨忧伤的美丽女子。这让林雨很是唏嘘，然而更让林雨惋惜的是石青先生。

吴荫南在《汪石青传》中写道：“无何，上海惨案起。君大愤，拍案叫号，捱拳切齿。为文刊报章，缕缕数千言。大旨以求统一、励自强、谋兴国、雪积耻为言。”“越日，以《北双调》一套寄余，则咏沪案事。痛军阀之祸国，恨强邻之欺凌，警国人之自救。其词如鹃泣、如猿啼、如晨鸡鸣、如狮子吼。长歌当哭，极慷慨淋漓之致。爱国热忱，跃然纸上。”一位壮怀激烈、正气浩然、立于天地间的朗朗君子赫然在目。

林雨不由地想，如果石青没有错投了这份儿女情长，又会是怎样的人生轨迹呢？难道不该继续如他曲中所写“一答是花香酒香，一答是爆竹洋洋。看水绿衣裳斗靓妆，小儿女娇憨模样”？不该是“一春来风雨读离骚，对云山春愁缥缈”？不该是“呀，我也曾啸长虹吞吐广陵涛，我也曾逐春风走马章台道”？不该是“我本待擒虎夷蛟，我本待屠龙射雕，我本待剪秦安赵”？不该是“把那一缕国魂儿断处招，把这一缕正声儿挽的牢”？不该是“俺问你雄狮睡几时醒，俺问你封狼祸几时靖”？而这，才应该是石青作为诗人、儒学雅士、爱国文人的本来面目呀！

石青先生诗有近千首，词次之，散曲有三十套，琴棋书画、文论剧本皆有成就。如果他的生命不是在27 岁那年戛然而止，林雨相信，石青会给中国文化、给后人留下更多珍贵的文化瑰宝。

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这时雨已停，被洗刷过的空气分外清新，仰望星空却不见繁星，黝黝然更觉天宇间寂寥空远。林雨不由感伤，窃想《花妖》里那颗“年轮上的眼泪”，现在会在哪一个时空？哪一个界面呢？石青和琼芝的神魂抑或能在某一域“终成眷属”吧？明代有一位著名散曲家叫施绍莘（字子野），他爱花惜花，自云“五六岁时，便喜种植，以盆为苑，以盎为池”。到了7 岁就读私塾，也经常逃课避学，“无他嬉也，止游戏于花草间耳。”他坚信花有神魂灵魄，每于仲春百花生日，便会为花神庆生，以套曲写成祝词《花生日祝花》，并将自己的曲作刻印成《花影集》。顾胤光曾云：“子野有种情多，一切愁缘病缘，大半根花缘得。”

中国古代的文人士夫，惯以松竹喻志、喻节，以花草喻情、喻高洁、喻风雅。昙花绽放虽只刹那，却是燃烧自我般的绚丽惊艳，琼芝是也；石青则如同君子兰，谦谦如是，高雅如是，亦深情如是。他们俩“错投”“错位”下的情深，就像《花妖》歌曲里的情殇，一样的凄美哀怨，令人唏嘘泪目。

按照现下通行的观念，这是生命情感的处理问题。复旦大学教授王德峰说：“人性的价值在于我们的生命情感与天道的一致……人最后的毛病总是出在人自己身上，出在生命情感上。”林雨不知道石青和琼芝最后被长宁湖水淹没时，有没有如“花墙”下那“枯黄”一般，心存不甘和无奈，但施绍莘在《花影集》序中写的一段话让林雨顿醒：“尔不见夫花影乎？花外之影，影即非花；影中之花，花即是影。然则何有何无？何彼何此？……而本无之幻想也哉。”何以执着、何以妄念呢？一切本空性也。