◎徐俪莱

浙江省温州中学高三（16）班

机器人阿尔法狗打败世界“围棋之神”李世石，AI油画冲击大芬村，ChatGPT 仿真对话火遍全网……每条当红新闻的跃榜，都是科技文明列车迅疾驶来的结果。当“智能”的手臂不可避免地伸向生活的广角，当“便利”的福音与“反噬”的谶语在众人心中勾拳博弈时，如何在保有人类“智识”的前提下用好“智能”之手，便成为亟待解决的时代命题。

研究人工智能的初衷，是推动社会进步与文明发展。人工智能顺应了后工业化时代的发展大潮，促进了生产力的解放，延伸了智能空间。高尔基激情地称颂：“智能是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。”这样的力量是文明之股肱、社会之臂膀，其作用无疑是伟大的。

然而，随着人类对“智”的强调不断超过对“能”的赋权，大卫·科林格里奇所忧惧的，因技术被广泛应用而变得难以预测的“科林格里奇困境”，正逐步化为现实的沉疴。在冰冷无生命的“铁手”开始向有温度的“助手”转型时，我们对人工智能的态度微妙地从“利用”转移至“依赖”。我们可借塔姆斯法老之语来回应“智者”：使用文字的人可能不再会使用记忆，对文字的依赖与同此依附而生的健忘，将使真正的智慧失传。观照当下，许多人无疑是将自身之“智识”让渡给一长串符号化的、编辑器内的“文字”，用人工智能亲手绑架了生而为“人”的思想，任凭“助手”用数字化的“智”，扼杀人类更为广远的“智”与“识”。

潘多拉的盒子一旦被打开，后果便不堪设想，但盒子的深处也许孕育的是希望。在人工智能奔涌的浪潮里，无数人惊悚于主体意识的流失。而我们需要厘清的是，对历史的思索、对社会的批判、对文明走向何处的深思，“智识”绝不会被人工智能随手擒获。只要人类群体尚存自主思考的能动性与上下求索的渴望，人工智能便只会是工具，是理性思维所塑造的产物，不必将其视为洪水猛兽般的“敌手”，更不必因其在个别领域占有暂时性优势而惶惶不安。人工智能终不是“万能”，在人的“智识”被攫取之前，并非“无所不能”。

发挥“智识”以控“智能”之手，审视“智能”，让人类社会文明再度“启智”，为历史华丽地向前发展“赋能”。