□ 胡嘉鑫

近年来，“文化基因”的概念在设计学专业内引发了较多讨论，主要内容为生物学中的基因抽象概念转向具象基因要素的识别。本文从新疆地区博古图所具有的纹饰表现、色彩规律、构图形式、文化内涵等方面进行多元性探寻，在文化基因提取的基础上，建立新疆博古图文化基因图谱，根据基因要素进行产品设计衍生。并以新疆博古图为例，挖掘博古图的文化基因，为中华传统文化信息资源提供有效数据，进而推动中华文化符号的发展，进一步铸牢中华民族共同体意识。

一、概念解析及现状研究分析

（一）新疆博古图的概念及在设计学领域的现状研究

博古图作为中华传统文化图样资源库的重要题材，在书画、瓷器、织物、家具等工艺品中都有所体现。该名词概念在《新华字典》中意为通晓古代的事情，或谓图绘古器物或模仿古代款式。而在《辞海》修订第六版中，“博古”一词首先出现在北宋大观年间，宋徽宗命王黼等编绘宣和殿所藏古器，成《宣和田古图》三十卷。后人将图绘瓷、铜、玉、石等各种古器物的画，叫作“博古图”。博古图还可以理解为中国古代器皿以及花卉、果品作为装饰题材的纹样。博古图的概念随着社会文化的发展不断得到扩充，在不同地域文化背景下，衍生出独具特色的新内容。

博古图因种类的多样性，使用范围的广泛性，在民间瓷器、织物等工艺品中得以传播。博古图以物化的形式形成“文化符号”，成了中国传统视觉艺术符号的重要组成部分，在跨文化的传播过程中具有鲜活的生命力。博古图传入新疆地区后，由于其图像特征蕴含着中华文化的独特神韵，得到了织毯工匠的青睐，从此以新的造型表现融入该地区多元文化构成的网格关系中。作为中华传统文化典型性图源的博古图，在新疆地区的发展反映出多元一体的文化特征，潜移默化地促进了各民族、社会各阶层对中华传统文化的多层次认同。

国内研究的关注焦点主要集中于博古图在多元载体中的类型、结构、图案表现、色彩等方面，较多采用艺术学、西方图像学的方法。如西北民族大学教授牛乐首次基于中国语言文化和知识范式变迁的层面，对博古图像跨文化传播表现进行深入挖掘，证实了该主题的活性。

（二）文化基因的概念及在设计学领域的现状研究

文化基因来源于生物学基因的概念，因文化基因与生物基因在基因传递过程中具有相似性，故用其表达文化传播的基本单元。基因是掌握遗传信息的载体，对个体的遗传特征起着决定性作用，而在文化基因概念中，艺术基因是表现文化特征、传播文化精神的基本单元。艺术基因包含文化的内在基因信息，是人类文化创造中的最小单位。艺术基因不仅反映了文化的特征，也反应了文化的内在逻辑和传承方式。

有关文化基因的信息检索主要集中于民族学、历史学、人类学、艺术学等领域。如瑞典汉学家施舟人就曾提出文化基因库概念，倡导建立文化基因库；西北工业大学教授苟秉宸等人从半坡彩陶文化的图案基因、色彩基因、形态基因三个维度进行典型性基因提取，并建立文化基因库，以探寻其设计使用方法；湖北省非物质文化遗产研究中心的杨文超从纹样基因、材质基因、结构基因、技艺基因四个维度进行文化基因的萃取，并建立起岩洞村侗族刺绣文化基因表达系统的模型；沈阳航空航天大学教师朱月等以文化基因理论为切入点，从设计学的角度，将历史文化信息进行可视化转换，以图谱的形式将文化基因由抽象概念转为具象表达。在设计学领域，对文化基因的研究多是构建不同类型的文化基因数据库和探索文化基因的传承模式，以此来服务文化创新，这也为本研究提供了相应的理论依据。

综上所述，目前相关研究为本课题的开展奠定了良好的基础，但其中绝大多数研究关注的都是不同工艺载体中博古图本体的图像，专门研究博古图“物化”文化特征的很少，也缺乏系统性和深层次性。从各民族艺术与中华民族艺术联系的同质性、同源性的角度展开研究的更是少之又少。除此之外，对博古图文化基因的整体性、综合性、多元性的研究尚未开展。

二、新疆博古图文化基因的提取

如何提取新疆博古图的文化基因需要从多方面进行分析。首先，从新疆博古图的创作背景、时代背景、文化背景等方面进行考察，了解其历史价值和文化内涵，该范围可视为基因的“隐性”层面。其次，从新疆博古图的纹饰、色彩、构图等方面进行分析，以充分挖掘新疆博古图中的文化基因信息为目标，该范围是基因“显性”层面。最后，结合文化传承和发展的历史进程，总结归纳出文化基因的特征和规律。

（一）逆转录提取法

逆转录提取法是现阶段“文化基因”提取法中常用的方法之一，其为在生物基因工程的中心法则的反向论证。我国著名设计学专家冯培恩教授于 2002 年在产品设计领域首次提出，利用DNA 通过“转录”合成RNA；RNA 通过“翻译”合成蛋白质的生物基因工程中心法则，在已知蛋白质的前提下，进行逆转录，即通过对原理解的分析，得到相应的作用过程，抽象出其内在的效应，最后找出作用对象的特征和影响特征中与效应解有确定关系的求解特征，并将作用过程特征和求解特征组合起来，得到与该原理解对应的产品基因①。为确保新疆博古图的系统性传承、多样性特征呈现，可将此方法用于新疆博古图的文化基因提取，以此传承中华文化认同下的文化基因，推动中华文化符号的资源共享。

（二）新疆博古图文化基因的提取

新疆博古图作为典型的融合性图案，在文化基因的提取过程中，将创作背景、艺术形式两方面的素材进行综合整理。首先是创作背景，新疆博古图的创作背景源于当地民众的日常生活和历史文化传承，新疆是多民族聚居的地区，多元文化的融合使得新疆博古图融合了多重文化元素，其图案、色彩、手法等方面体现了汉、蒙古、满、回等多民族文化的融合和交流，形成了独特的审美观念和别致的艺术表达。在长期的历史进程中，世居民众形成了独特的文化特色和艺术风格。其次是艺术形式，包括纹样、色彩、构图等多方面。纹样作为新疆博古图文化基因的核心要素，其涵盖了动物、植物、器物等元素，纹样的色彩和构图也展现了别具一格的文化内涵和艺术风貌。

综上所述，基于新疆博古图文化基因的提取和分析，可以发现其纹样基因、色彩基因、构图基因、内涵基因等，这些均体现了多元文化融合、传承和创新。

1.纹样基因提取

纹样基因是新疆博古图基因要素中最为核心的部分，它凝练了新疆地区民众的生活习俗、性格特征，这些因素造就了新疆博古图几何化、简洁化的特征属性，也对新疆博古图的形成起到了决定性作用。通过对新疆博古图纹样的提取，总结其配比规律，可以客观准确地提取出纹样基因，为艺术设计提供有效资源图库。这些纹样在新疆博古图中多以组合形式出现，一般为三到五组器物纹样结合植物纹样为中心图形，几何纹样与植物纹样组合多作角隅纹样和边饰纹样，其组合形式较为典型。笔者根据文化基因所具有的典型性、特殊性、可复制性的基本特征，提取出的新疆博古图中最为常见的器物纹、植物纹、几何纹等纹样基因。

2.色彩基因提取

色彩作为具有叙事性的典型视觉符号，对于某一地区而言，不仅是当地群族文化的表征，同时可以传递出当地的历史源流、人文风貌、民族性格等文化内涵。通过色彩呈现的显性特征，采用pccs 色彩体系，将新疆博古图的色彩进行技术提取，可以探析出其色彩规律及搭配原则。笔者根据文化基因所具有的典型性、特殊性、可复制性的基本特征，提取出的新疆博古图中最为常见的青、赤、黄、白、黑等色彩基因。可以看出，这些色彩保留了中国传统的“五色观”，“五色”的形成与地缘文化交融的综合表现、日常生活习惯、居住环境色彩要素有着密切的联系，体现了该地区民众对大自然的敬畏和喜爱，同时突显出在审美与心理色彩方面对中华文化的认同感。

新疆博古图文化基因提取过程图

纹样基因提取

色彩基因提取

3.构图基因

博古图构图通常采用散点式、均衡对称式、二方连续式等，在文化交融的过程中，新疆地区的博古图也形成了自己的均衡对称式，这主要源于当地民众自然崇拜的主观倾向，根据自然事物均为对称的鲜明特征，形成了“对称”的审美“偏好”，在提取过程中可以进行艺术处理，在多数工艺品类的纹饰表现特征上均作对称化处理。但为了避免对称图形给人带来的视觉疲劳感，新疆博古图在对称基础上加入了均衡的形式处理，长此以往便形成了有别于其他地区，符合文化基因特征的构图形式。在新疆博古图的构图中，中心图形多以器物纹饰进行呈现，辅助图形多以花卉、果实等若干单独纹饰呈现，它们以二方连续的组合形式构成带状图形。

4.内涵基因

新疆博古图的内涵基因是指蕴含新疆历史文化、民间习俗、民族审美等精神层面的文化基因。此类文化基因并非以客观视觉形态所呈现，而是通过对本土居民民风、民俗、思想的凝练，人文情怀的浓缩所构成的独特基因。博古图的造型、色彩来源于生活，直观地反映了本土民众的生活环境和精神特质。纹样的取材以谐音、表号的形式表达吉祥富贵之意，体现了民众古朴单纯的美好愿望。如新疆典型的植物果实石榴，以其为原型的纹样有多种变形，呈现多元形态，既表达了对家庭美满的美好希冀，又表达了了对国泰民安的强烈愿望。另一方面，纹样色彩的选择同样较为典型，以红色为例，其象征热情、奔放、乐观，能够充分展现民众对生活的热爱，在该地区人民生活中有着特殊的象征意义。此外，受到地理环境的影响，民众对花有着强烈的喜爱之情，而红色作为花的主要色彩特征，被广泛应用于纹饰色彩中，并进行了多重延伸。

三、新疆博古图文化基因的分类

《家园的景观与基因——传统聚落景观基因图谱的深层解读》一书的作者刘沛林认为，基因按物质形态划分，可分为显性基因和隐性基因，按自身属性划分可分为主体基因、附着基因、混合基因、变异基因等②。根据新疆博古图文化基因要素的基本属性，可将其分为主体基因、混合基因两种类型。

主体基因指占有主要地位的基因群，在新疆博古图中具有主导属性；混合基因则指表现成分复杂、内容不单一，但是具备新疆博古图特性的基因。可以说，主体基因是新疆博古图文化中的核心，混合基因次之，但同样重要。

（一）主体基因

通过以上文化基因的分析，可以清晰地看到新疆博古图的主体基因要素。这些主体基因共同决定了新疆博古图独一无二的文化艺术特征，是区别于其他地方博古图的最显性元素，其也是新疆博古图在延续、传承和创新中必须遵循的法则。如新疆博古图基因中的造型表现，既不像丝织品那样喜欢留白，也不像器物中以具象图案为主，而是几何化、对称式的抽象表达，这些基因要素对新疆博古图的样式、色彩、美感等方面都有重要影响。在主体基因的引导下，形成了以客观、典型为视觉特征的博古图，图像因此具有了传承性与规范性。为了使新疆博古图可以在传承过程中保持其特征，在创造过程中要与主体基因的属性特征相吻合。只有正确地运用好主体基因，才能在社会多元发展变化中，保留文化特征的同时提升艺术活力。

（二）混合基因

混合基因是指新疆地区在交融交往的历史过程中，吸收其他地区文化基因融入新疆博古图文化基因所形成的基因要素。对于新疆博古图而言，混合基因是重要的组成部分，它的存在可以充分说明新疆博古图文化基因的一体多元，是各民族文化交融的实证。例如：新疆的瓶器与明清时期博古图中的典型瓶器造型一脉相承，只在具体表现手法上略有不同，多为几何形概括造型，线条粗犷，轮廓板正，这与新疆地区人民热情豪爽的性格相吻合，故而形成了这种独特的表现手法。新疆博古图在纹样类别上还受到了内蒙古阿拉善地区的纹样基因影响，如方胜纹、宝器纹、回形纹等，在历史发展的过程中，技艺的传播促进了两地文化的交流。在不断汲取各地养分的同时，新疆博古图纹样充分发挥自身创造力，形成了独有的风格特征。

四、新疆博古图文化基因应用方法

将新疆博古图文化基因应用于文创产品设计，有利于丰富新疆文化底蕴，彰显地域特色。博古图文化基因与文创产品设计的融合主要有两种形式 ：一是将显性基因提取后直接使用，将以图案、色彩、构图等可以直接识别的视觉元素进行设计应用，此方法可直观地表现新疆博古图的造型规律及用色特征。二是将隐性基因进行提取，将新疆地区生活习俗及审美观念等非具象内涵元素借助其他表现方式展现，形成独特的民族气质，起到传其“意”达其“蕴”的效果。

《停云寄古》

《博古新说》

笔者设计的一套邮票《停云寄古》，作品将新疆博古图显性文化基因应用在文创产品邮票中，是提取新疆博古图中极具代表性的造型、色彩等视觉元素进行融合创新的设计。该作品曾入选“纹藏”设计大赛。

笔者设计的一套邮票《博古新说》，作品将新疆博古图显性文化基因应用在邮票、鼠标垫等文创产品中，提取新疆博古图中的器物、植物纹样，并进行重新配色，使用重复、旋转的构成方式，获得具有简约几何视觉感的新图形，迎合了当代年轻人的审美观念。

笔者以新疆博古图的隐性基因进行可视化设计的草图《博古新境》，以博古架造型为依托，提取织毯工艺流程作为图形元素并进行解构重组，将其作为主体结构进行设计。提取新疆博古图的历史文化、民间传说进行可视化转化，结合工艺形式串联故事，绘制博古图的源起到多元表现形式，提取器物、表号纹样及其内涵元素进行视觉化转换，通过重复排列的设计手法，形成视觉韵律美。

五、结语

通过对新疆博古图文化基因的提取和梳理，析出文化因子，转化为设计元素，可以为中华文化基因库提供更多数据，在此基础上进行的再设计实践，为基于地域民族文化的设计活动提供了一定的借鉴，促进了文创设计产品文化内涵的提升。这种从中华优秀传统文化中汲取出的认同力量，可以在提升新疆各民族凝聚力的同时，促进文化创意产业的发展。

注释：

①引自《基于产品基因的概念设计》，作者为冯培恩、陈泳、张帅、潘双夏，原载于《机械工程学报》，2002 年11 月20 日出版。

②引自刘沛林的《家园的景观与基因——传统聚落景观基因图谱的深层解读》，商务印书馆2014 年版，第102 页。