整理|楼玮玥

钱江潮涌，排山倒海，声如雷鸣，蔚为壮观。从汉魏至今，钱江潮水始终吸引着人们驻足，迎来送往人们的喟叹。在南宋，中秋观潮已成为日常节庆中的重要活动，每年农历八月十八观潮节，祭潮、弄潮、军演等活动应接不暇，咏潮诗如潮水般汇聚而来，一幅幅描绘观潮活动的绘画跃然纸上。如今，宋人观潮之遗迹，已无处觅得踪迹，但大潮仍如期而至，让人跨越近千年的历史，目睹这不变的自然盛况。

主持人：千百年来，钱塘江潮波涛汹涌、巨浪排空的壮阔气势掀起了人们津津乐道的观潮之风。若以现代的眼光来看，观潮的历史就像是一场大型“追星”行动，在壮观的钱塘潮面前，无论是平头百姓还是达官显贵，人人都化身为“追潮族”。那么，钱塘江潮是如何形成的？人们又是如何摸透潮水的脾气，最终实现与其和平共处？

张立峰：“声驱千骑疾、气卷万山来”。在苍茫的钱塘江与东海之滨，日日夜夜都有潮水滚滚而来、呼啸而去，这就是著名的钱塘江潮。如果说，潮汐是海洋与陆地的对话，那么我认为钱塘江潮，就是大自然的“深呼吸”。

潮汐是海水在天体尤其是月球引力作用下形成的一种周期性运动。范仲淹曾题诗“宁非天吐纳，长逐月亏盈”，他已意识到潮汐涨落与月球之间有着密切的联系。天体引力给予普天下的潮汐以同等的机遇，中国的钱塘江、南美的亚马孙河和印度的恒河格外受到眷顾，被国际地理学界并称为“世界三大强涌潮河流”。其中又以钱塘江潮最为典型，并形成独具特色的“潮文化”。

钱塘江潮独特在何处？钱塘江口位于我国沿海潮差最大的区域——浙闽沿海，也是我国沿海最强潮流区域之一。杭州湾外宽内窄、外深内浅，出海口宽达100 公里，西至海宁盐官镇仅3 公里宽，是典型的喇叭状海湾。起潮时宽深的湾口涌入大量海水，由于江面收窄，到大尖山附近，又遇到水下巨大的沙坎，潮水一拥而上，形成陡立的水墙，酿成初起的潮峰。当潮水自东向西涌来，与东去的钱塘江水相遇碰撞时，又激起巨大的潮头。

降雨和风力也给予钱塘江特别的“关照”。夏秋的梅雨、台风会带来丰沛的降雨，使得江水径流量增大；盛行的东南夏季风也与涌潮前进方向大体一致。在诸多有利条件的共同作用加持下，才会形成蔚为壮观、名冠天下的钱塘大潮。每月农历初一和十五之后两三天为大潮汛；农历七月、八月和九月是钱塘大潮多发期，八月十八前后由于诸般有利条件叠加，潮水最为壮观。

对于潮汐，宋人早有科学认识，燕肃就是其中代表性人物。燕素是北宋的一位官员，也是当时有名的诗人和画家，更是一位科学家，他的《海潮论》首次全面科学阐述了海潮的原理，精确推算出潮汐时差，对钱塘江潮做出了科学解释。燕肃还绘制出具有实用价值的《海潮图》，然而现已失传。南宋马远的《水图》、宋代马兴祖的《浪图》等，画幅虽小，却气魄宏大，以层层波浪表现潮水的递进之势，体现出画家对大自然观察的细致入微，对涌潮理性与科学的认识和思考。

钱塘江潮是壮丽的景观，但也给人们带来了难以想象的灾害。南宋潜说友所撰《咸淳临安志》中，记载了钱塘江潮带给坊间的灾难。其一是“坏堤”，《浙江海塘全图》中有“上激塘身，下搜塘底”一说，即大潮灾一次性毁江堤超千丈。其二是“圮田庐”，田舍被毁，甚至沦入江海。《宋史》中，“漂居民六百三十八家”“蜀山沦入海中，聚落、田畴失其半”“盐官县南四十余里尽没为海”等惨烈记载频频。其三是“害田稼”，潮水冲入农田，高盐度海水导致庄稼卤死，土地盐渍化。

当然，最为严重的是人员伤亡。据《铁庵集》第三十五卷《徐母孺人赵氏墓志铭》记载，绍定二年（1229）九月三日，“怒风驾涛而来，溺于浙江渡者以千计。临安城内，水没台城为鱼者以万计”。突如其来的大雨使钱塘江水位暴涨、洪水肆虐，并与“怒风”引发的风暴潮“碰头”，急剧抬升的钱塘水位造成了多达千人死亡的惨烈状况。但即便如此，临安市民不惜性命也要观潮，正所谓“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足”。

张立峰浙江省气象局高级工程师宋代历史文化学者

【编者按】宋代是中国文化发展的黄金阶段，宋韵文化也是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。2021年8月，浙江省委文化工作会议提出“让千年宋韵在新时代‘流动’起来，‘传承下去’”的工作要求，并将逐步推进宋韵文化和南宋文化理论研究、宋代历史文化遗址考古发掘、宋韵文化遗址保护展示、宋韵文化旅游开发、南宋文化品牌塑造、宋韵文化和南宋文化宣传推广等“六大工程”。宋式生活美学是杭州与宋代的连接点，以它为代表的生活态度，正悄然影响着这座城市的生活方式。

中国绘画艺术史专家高居翰曾说：“人与自然之间不断变化着的对话，一直是诗人与画家所关心的主题。”观潮，显然是宋人与自然绝佳的对话方式之一。宋代画家曾绘有多幅“江潮图”或“观潮图”，虽然不少已失传，但是毫无疑问，波澜壮阔的钱塘江潮是画家们争相描摹的景象，反映出南宋观潮之盛况。

龚真真浙江省水利学会水文化专业委员会副主任

主持人：“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”，这是李白在《横江词》中对钱塘江大潮的描绘，气势磅礴，令人惊叹。自古以来，钱塘江潮就家喻户晓，直至今日，仍然有来自全国各地的游客驻足钱塘江畔观看大潮。历史上，在人和潮之间，是否也发生了许多我们所不知的故事？

龚真真：苏轼有诗《催试官考较戏作》：“八月十五夜，月色随处好。不择茅檐与市楼，况我官居似蓬岛。凤咮堂前野桔香，剑潭桥畔秋荷老。八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此景此行那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。”这首广为人知的诗背后，却有一个鲜为人知的故事。北宋沿袭了隋以来的科举制度，地方考试会在中秋发榜。熙宁四年（1071），时值苏东坡任杭州通判，已到八月十五，考试却未张榜，苏东坡写成这首诗，表达了考生想去观潮的强烈心愿。

南宋建都临安，观潮成为帝都盛景。南宋周密《武林旧事》卷三记载：“浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线。继而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”宋代陈师道则有《十八日观潮其三》一诗，“千槌击鼓万人呼，一抹涛头百尺余。明日潮来人不见，江边只有候潮鱼”。农历八月十八日观潮这一天，看潮人群空前之多，而第二天再到堤岸，却不见了任何观潮者的踪影。两相对比，再现了当时人们观看钱塘江潮的澎湃热情。

杭州也有许多与钱塘江潮有关的景点，比如潮鸣寺。建炎三年（1129），宋高宗赵构为逃离金兵围追来到杭州，夜宿钱塘江边的归德院，半夜忽闻喧嚣声起，好似千军万马，以为金兵追兵前来，大惊失色，打探后才知是潮声鼎沸。第二天他便提笔写了“潮鸣”二字，从此归德院便改名为潮鸣寺。

北宋景祐年间（1034—1038），工部郎中张夏任两浙转运使，在杭州筑海塘改筑柴塘为石塘，创筑直立式石塘12 里，为钱塘江建立修塘组织和修建重力式石塘的开端。为纪念张夏筑堤之功，庆历二年（1042），杭州人于堤上立昭贶庙，俗称“张司封庙”“张相公庙”。此后，张夏成为“潮神”之一。萧山、绍兴一带沿江村镇也有许多纪念张老相公的祠庙，每年农历三月初六张老相公传说中的生日和八月十八钱塘江大潮日，村镇上都要举行隆重的纪念活动。

关于“潮神”的传说，不只有张夏。周雄是南宋临安府新城县渌渚人。嘉定四年（1211），周雄奉母命去徽州婺源五显庙祈佑，回程至衢州，听到母亲去世的消息，悲痛至极，立舟中而亡。周雄死后被塑造成神，传说逢水灾、旱灾、瘟疫，只要在周雄神前祈祷，危机就会解除。宋、元、明、清四朝，共有6 位皇帝对周雄进行了11 次加封，其最初封号是五显神的从神“翊应将军”，清雍正年间（1723—1735）封“运德海潮王”。富阳渌渚镇最有影响力的胜迹当是周王庙，每年农历三月初三、九月初九，四乡八里的村民前往祭拜，演戏酬神、商贸集市、走亲访友，传统庙会风貌至今已延续600 余年。

“踏浪群儿惯行险，出没波心旗闪闪”，潮之美，是一种浩然之气，而人们寄托在潮水上的，更是一种“弄潮儿”的精神美学。

本栏目由本刊与杭州市城市品牌促进会、杭州西溪两岸文化交流中心共同推出

▲南宋·李嵩《月夜看潮图》