文章系山东省人文社会科学课题“清代衍圣公书画作品及其蕴含的儒家文化研究”（2022-ZXLC-16）阶段性成果

摘要：孔继涑是我国清代著名的书法家和文物鉴赏家，也是曲阜孔家的后裔，自幼受儒家思想的熏陶，喜欢书法诗词礼乐，养成了良好的文化修养。清代前期，康熙帝推崇董其昌书法，遂使董书大兴海内，一统书坛。孔继涑的书法师承清代书法家张照，张照与孔继涑为翁婿关系，两人感情深厚。文章试图通过以上因素分析孔子博物馆馆藏孔继涑“福地”行书诗轴书风的形成原因，进而论述其书法源流。

关键词：孔继涑；董其昌；张照；书法

孔继涑“福地”行书诗轴（见图），原为孔府旧藏，2017年移藏孔子博物馆。此轴为纸本墨书，纵115.5、横73.3厘米。其所书内容为“福地萧爽与鹤群，茅宇数间高入云。俯看松顶表独立，仰视蔚蓝手可扪。面前云海浩无垠，涌出涌没千嶙峋。齐州九点两戒分，此中勿复重纷纭。折脚铛容五合陈，炊烟云烟相吐吞。喫罢逍遥无一事，亦不自道羲皇以上人”，落款为“书奉，葆岩老前辈，侍孔继涑”。

一、孔继涑生平及其诗轴书风分析

（一）“声高鲁庙堂”的孔子后裔

孔继涑（1726—1791），字信夫，号谷园。孔子第69代孙，清乾隆年间举人，著名的书法家和文物鉴赏家，是《玉虹楼法帖》的编著作者。曲阜孔氏家族家学传承源远流长，人才辈出。孔继涑自幼聪敏好学，10岁能书御制诗，15岁便高中秀才，19岁成为贡生。其22岁时，乾隆帝到曲阜拜祭孔庙，礼毕，听孔子后裔讲经，其中，孔继涑讲解《周易》和《大学》，得乾隆帝赏识。此外，他还擅长创作诗词歌赋，据《续修四库全书总目提要》《曲阜县志》等记载，孔继涑有《玉虹楼法帖》《谷园稿》《玉虹楼诗》等著作流传于世，并被评价为“清遒真朴之概”。著名学者姚鼐曾评价孔继涑“公子声高鲁庙堂”。

名门士大夫家族出身之人在著书立说、潜心研究史学的同时，往往在书法、绘画等方面也有着高深的造诣。孔继涑曾祖父孔兴燮擅长书画，《清画家诗史》就记载其在书法方面的成就。孔继涑祖父孔毓圻擅长诗文和墨兰，著有《兰堂集》《幸鲁盛典》等，在清代孔氏家族中较为出色。这些孔氏先辈对孔继涑的书画涵养影响深远，他自小就酷爱书法，勤于练习，专学岳父张照的笔法，在自家书楼“玉虹楼”上刻苦钻研12年。其书法名重当时，与梁同书齐名，有“南梁北孔”之称，为清代帖学书派的重要代表人物。

（二）诗轴书风陈述

这件诗轴在用笔上呈现传统帖学的用笔精髓，运笔虚灵，点画的各种形态在运笔中完成，由此变化生动而尽抒奇妙。笔势上变化丰富且气韵贯满，点拂波捺，使转运行，似不用力而力含其内，仿佛并不经意而意在法中，呈“书不尽笔、笔不尽意”之韵，尽得一个“虚”之妙。结字上，不恃异炫奇，故作怪状，而力求寓险绝于平正之中、蕴形态于端庄之内。发笔锋芒微露，收笔劲气内敛，偶出牵丝映带，血气贯通，来去呼应，追求平淡自然、平和天真的审美理念。用墨上颇具特点，淡墨为主，常出渴笔。渴笔者，即所谓的枯中带润，蕴含“干裂秋风，润含春雨”之状。运笔随意直下，浓淡相宜，浮涩苍润，尤见神采。其书笔韵清逸，精华蕴藉。章法上，行距大于字距，因字赋形，不带丝毫刻意，在多样性、变化性中有着和谐统一的关系。疏朗清旷，但疏而不散、清而不空，从而形成整体势态萧散自如、淡远雅致的特点。

（三）诗轴书法特征分析

从以上分析不难看出，此轴书法特征颇似董其昌，主体为董书面目，同时掺有赵孟頫结字严谨、圆润遒劲、端秀爽利的特点。在用笔上，董其昌最突出的特点就是“虚灵”，当时他在临写《海岳名言》后就说：“大都海岳此帖，全仿褚河南《哀册》《枯树赋》，间入欧阳率更，不使一实笔，所谓无往不收，盖曲尽其趣。”[1]他还说过，“米海岳書‘无垂不缩，无往不收’，此八字真言，无等等咒也。”[2]此外，诗轴整体显现的淡远风格，也是在忠实遵循董其昌的主张。董其昌毕生力求清淡，可以说“淡”就是其书法理念的核心，他曾说：“作书与诗文同一关捩。大抵传与不传，在淡与不淡耳。极才人之致，可以无所不能，而淡之玄味，必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强入。”[3]可见孔继涑此作风格非常符合董氏书论，须臾不离董氏的窠臼。之所以呈现如此效果，这与孔继涑生活的时代密切相关。董其昌、赵孟頫书体在清中期之前都曾流行过，尤其董书统治清代书坛几近百年之久。

二、张照书法概述

（一）董其昌书风的流行

孔继涑出生于1726年，此时康熙帝刚去世4年，处于康雍两朝交替之际，正是董书大兴海内、方兴未艾之时。康熙帝十分喜好书法，他的书法老师沈荃是一位习董的高手，受其影响，康熙帝亦极其推崇董其昌风格。康熙帝曾说：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于楮墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风飘拂，尤得天然之趣。”[4]由于康熙帝的喜爱和推崇，当时书风依傍董氏者，不仅在科考中被录取的机会较大，在宦途上也比他人更为顺畅。因此，在当时书坛上享有盛名者，基本上都是气格近似董其昌的书家，如沈荃、高士奇、查昇、陈邦彦等人。士子和官僚们也都随波逐流，遂使学董之势一时天下熙熙，兴盛不衰。藏董也蔚然成风，引得很多赝品出现，民间甚至有人以善造假董字为荣。杨宾曾记载过一件亲见之事：“时下极重董文敏书……曾见闽中督抚门报大书‘假董字陈某进见’，不觉为之喷饭。”[5]这种情况贯穿康雍两朝和乾隆前期，直到乾隆中后期才有所嬗变。这其中涉及一位关键人物，就是张照。

（二）张照生平及其书法评价

张照（1691—1745），字得天，号梧囱、泾南、天瓶居士等，江苏娄县（今上海松江）人。康熙四十八年（1709）中进士，官授翰林院检讨，康熙五十四年（1715）擢进南书房；雍正年间任职左都御史、刑部尚书等官职，雍正十四年（1736）因平定苗疆累月无功被革职并下罪议死；乾隆二年（1737）遇赦，重新起为内阁学士，再入南书房，乾隆七年（1742）复任刑部尚书，乾隆十年（1745）二月病逝于奔父殇途中的徐州。

张照擅长书法，且名气很大，时人评说：“张司寇（照）书名最赫，其笔力沈鸷，洵足追步香光。”[6]董其昌书体风行近百年后，到了乾隆时期开始发生改变：其一，学董积习的弊病、董书本身存在的缺点及董书的一家独统，开始引来书坛有识之士的反思；其二，新一代书家的见识逐步拓展和提高，从单纯的学董、书董开始上溯，特别是唐宋元诸家。在这一划时代的书风转变过程中，起到最显著作用的就属张照的实践和探索了。

（三）张照对董其昌的继承与变革

张照是董其昌的同乡，其舅舅王鸿绪以书法甚肖董而著称，既壮成为高士奇的女婿，王、高两家为累代的姻亲，过从甚密，以专习董书一起得到康熙帝的恩宠。这种叠加的因素使得张照能够在王鸿绪、高士奇家中看到众多的书法真迹，因此其初登书坛即被推为董其昌的正宗传人，25岁便得康熙帝赏识，加恩擢升入值南书房行走。虽在雍正时期因镇抚苗疆不力获罪并一度议死，但很快在乾隆朝遇赦，复职内阁学士，后主持编撰《石渠宝笈》与《秘殿珠林》两部大型书画著录文献。可以看出，张照的一生虽砥砺仕途，但书法始终占据最重要的位置，也因书法而获恩宠，甚至于获死罪都能得到赦免。张照在打下良好董书基础的同时并没有故步自封，而是上溯追古，大胆探索和革新，在赵孟頫书体上又进行开拓和汲取，后又在颜真卿、米芾二家上持续发力，吸收颜鲁公的厚重和米南宫的纵肆跳宕，最后逐渐与董其昌的秀丽婉媚分道另行，形成自身爽利活泼、气势鼓荡的风格。张照这种先根植于董书后又跳出董书门篱的发展历程，是乾隆初期帖学书风转变的开拓者和先驱。张照去世后被赐谥号文敏，与赵孟頫和董其昌相同，这既是世人对其书坛地位的肯定，也是对他书法风格的总概。

三、孔继涑学书于张照

（一）孔继涑对张照书法的学习

孔继涑少时与张照之女联姻，虽然张照之女未及婚配便早夭，但张照与孔继涑的翁婿之情却从未断绝，反而弥久笃深。谷园在《跋天瓶斋题跋后》中云：“昔先公为涑聘文敏女……涑时方小，未识其妙。稍长，笃好之，遂从文敏游，得少承指画。”[7]马宗霍在《书林藻鉴》中引用《频罗庵题跋》云：“君幼聘娄县张文敏公照女。文敏书名海内，君能得其笔法，时以小司寇目之。”[8]不仅是笔法，孔继涑的书法理念与精神也是源于张照的。在《古缘萃录》收录的《孔葭谷临钟王小楷卷》中，孔继涑自云：“作字不悬臂，一世不得佳，能悬臂则出笔自然不俗。晋宋间人潇洒古淡正得此法也，然非无间断，虽学已成功不能精熟。前人有谓腕不贴案即得虚圆，不在悬之太高，此迁就之说耳。余学之几卅廿，旋学旋辍，迄于无成，正以不能无断续之故。要之不能悬臂作蝇头书，则三分大字虽能悬，不佳。不能三分则五六分者，不佳。推而至于寸许，皆是一理……”[9]卷后邵松年跋云：“先生此段议论确为得之天瓶。天瓶于临《舞鹤赋》后略示其意，先生于此直宣其秘，以见学书之法。然自廷试尚小楷，务趣光圆匀润熟能，背道而驰，故馆阁体中不复有知书者矣……”[10]可见，张照与孔继涑的关系缘起于翁婿之亲，更是师徒，谷园学习天瓶是全方位的。因此，该诗轴呈现董赵杂糅、以董为主的风格便不足为奇了。

（二）孔继涑对张照书法的继承与传播

张照去世后，孔继涑开始广泛搜求张照的书法，并将所见书作借来摹刻上石。“既而文敏下世，妙迹永绝。涑家无只字莫可临摹，遂从戚有之弆藏者假观，观必假归勒石以为永式。”[11]经年累月刻成《玉虹帖》《瀛海仙班帖》，后逐步扩大形成书法史上规模庞大、保存最完整的大型系列丛帖——《玉虹楼法帖》。现今孔子博物馆馆藏《玉虹楼法帖》主要包括《玉虹帖》16卷、《瀛海仙班帖》10卷、《玉虹鉴真帖》13卷、《续鉴真帖》13卷、《摹古帖》20卷、《国朝名人帖》12卷、《金人铭帖》2卷、《隐墨斋帖》8卷、《黄涪州帖》1卷、《米海岳帖》1卷、《祝京兆帖》1卷、《临中兴颂帖》2卷、《张文敏小楷》1卷、《张文敏书诗》1卷。其中，《玉虹帖》系张照书法以及张照临古代书家作品；《瀛海仙班帖》系张照书乾隆御制诗、临摹书法名家书作；《临中兴颂帖》系张照临摹颜真卿作品；《张文敏小楷》和《张文敏书诗》也为张照书迹。有关张照书法及张照临摹者多达30卷[12]，这对张照书法的传扬无疑起到了巨大的推动作用。

孔继涑对于张照书法传播的另一个重要贡献，即收集张照书画题跋辑成《天瓶斋书画题跋》两卷。谷园在《跋天瓶斋题跋后》中云：“其有批尾者必录之别纸以代提命，顾于見闻，所获无几。壬辰，赴礼闱试，谒鹾使沈钦伯先生于都门……闻尝论古今题跋不下百十家，其卓然名世者，前则米之《书画史》，后则董之《画禅室随笔》，盖其学圣故识超，识超故语足耳。今文敏法书上动天鉴，刊在石渠，其名世声价与米董二公鼎足，而顾无跋尾传世，非阙典欤。且文敏著作等身，身后率皆散佚，则是区区者尤吉光片羽不可不亟传也，爰付之剞劂，氏以公同好。倘海内鉴赏家出其箧衍，俾得赓续以终之，则更幸甚。”[13]由此可见，孔继涑学张照书法是深入精神的，对其尊崇备至，甚至将他与米芾、董其昌同列，把传扬张照书法思想当成自己的使命，不论笔法还是理念都完整地继承了张照的衣钵。

四、结语

综上所述，清代孔继涑“福地”行书诗轴书风的形成原因归纳有二：其一，时代的印记。由于康熙帝的喜爱和推崇，从康熙朝直至乾隆初，董书风行天下，孔继涑生活在其时，作为士林学子，董书是他的学书基础，因此此幅作品也为当时士林书风提供佐证；其二，孔继涑的个人努力。“遂习于张氏，尚书以书名天下，君得其笔法，书盖埒之”[14]，孔继涑师承张照，对张照的书法主张身体力行、孜孜不倦。终因亲炙张照门下，同张照一样成为清代帖学书法的嫡派传人。

参考文献：

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[2][明]杨无补辑.论用笔[A]//董其昌.画禅室随笔[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016.

[3]王晶.漫谈董其昌书法艺术临摹观[J].大观，2015（04）.

[4][清]康熙《跋董其昌墨迹后》.

[5][清]杨宾《大瓢偶笔》，卷五《论董其昌书》.

[6][清]吴德旋.初月楼论书随笔[C].//华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选，上海：上海书画出版社，1979.

[7][11][13][清]孔继涑.跋天瓶斋题跋后[A]//中国书画全书编纂委员会.中国书画全书[M].上海：上海书画出版社，1996.

[8]于丽媛.孔继涑和《玉虹楼法帖》[J].山东档案，2019（02）：24-29.

[9][10][清]邵松年.古缘萃录[M].上海鸣文书局石印本.

[12]梁继.张照与曲阜孔氏的姻亲关系及对其书法的影响[J].中国书画，2012（03）：62-63.

[14][清]姚鼐《孔信夫墓志铭》.

作者简介：

孔志刚（1977—），男，汉族，山东曲阜人。文博馆员，研究方向：文物博物。