柴书毓

(中南大学 中国村落文化研究中心,湖南 长沙 410083)

楹联作为一种独特的文学艺术形式,是复杂的多要素的文化构成,即“汉语言文字的对句方法、中华民俗节庆与仪式、汉字书法书写艺术,以及楹联作品装裱制作技艺四者相统一的综合的文化谱系”[1],楹联具有抒情、教化或装饰等功能,是中华优秀传统文化的重要构成。在现代社会,楹联依旧发挥其魅力,在特殊场合,如新春佳节、婚丧嫁娶、乔迁之喜,或是工程开工、竣工,商场开业等,都有楹联的身影,以此营造仪式感。还有在固定场所悬挂,以起到画龙点睛作用的楹联,如寺庙、亭台楼阁等名胜古迹,或书房、客厅等私人场所,展示出公共空间的人文积淀或个人的品位格调。例如,山西解州关帝庙内有木制与石质两种楹联,大多为明清遗存,既是古建筑的点缀,也是关公文化与关公信仰的表达。山西晋商大院中的楹联也是楹联文化的突出代表,如运城市李家大院素有“三晋楹联第一宅”之称,院内楹联三百余副,其内容体现出主人的从商之道与家族文化等。2006年,楹联习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。山西各地积极开展传承楹联文化的行动,如运城市获“中国楹联文化强市”称号,楹联文化研究与传承基地成为城市名片之一;闻喜县与新绛县为“中国最佳楹联文化县”;闻喜县寺底村被中国楹联学会授予“中国楹联文化村”称号。这些都是地方社会重视楹联文化、传承楹联非遗的重要表现。……