袁咏心 熊怡

(长江大学 人文与新媒体学院,湖北 荆州 434023)

神话是现实生活的变形反映,而“中国古代社会建立在无数个各自以血缘纽带联系族人的宗族基础上,属于宗族社会”[1](P7),奠定宗族社会根基的“宗族制度对中国人的观念、意识、心理有着深远的影响,如慎终追远、尊祖敬宗、寻根意识、团体意识、互助互爱精神等等,都是由宗族制度派生的”[2](P1),而宗法就是宗族、家族之法[3](P1),中国神话又以“慎终追远、尊祖敬宗”等为核心理念,因此,中国神话必然是宗族制度的产物,也就是宗法化的产物。

中国神话的宗法化,是指宗法制约下中国神话的内容表述、意义生成、文化阐释、审美特征等等,无不围绕宗族社会的父权、族权、夫权、神权而展开,其中既带有原始宗法的特点,又带有封建宗法的印记。中国神话宗法化的原则,是围绕宗族家族历史记忆以确定天人关系、人伦彝则、社会秩序,即以神权正人权,以“尊尊”定“亲亲”,以宗统饰君统。中国神话宗法化的核心内容,是祖先崇拜、尊卑等级、家国一体、以延祖嗣。当中国神话以宗族社会现实生活为蓝本,依此而宗法化时,这便意味着,宗族社会的现实生活,为中国神话的宗法化,奠定了牢固的现实根基。

一、尊祖族聚:宗族社会的行事准则与生活方式

宗族“的正式出现,当不晚于殷商时代。人类社会最早产生的社会群体是原始群、氏族公社,都是血缘群体,……可以视为宗族的萌芽状态。大约由于经历了几千年的孕育,宗族在殷商一诞生,就比较成熟,到了周代,它的组织制度更臻完善。