张晓雯 范芸蕾 许 涵

（南京中医药大学公共外语教学部小语种教研室，江苏 南京 210023）

身体观的研究兴起于西方。西方学者对精神和肉体进行分离后，开始颂精神贬肉体。古希腊时期的柏拉图认为身体是一切罪恶之源，整个中世纪身体被认为是羞耻的、肮脏的、污浊的，直到文艺复兴时期，肯定现世生活思潮的兴起，身体意识方被初步唤醒。19 世纪末，尼采主张“要以身体为准绳”［1］，肯定身体主体性，将身体上升至哲学领域，其得到了深刻、广泛的专业性拓展。之后，身体观成为哲学、医学、文学、体育学等学科研究的热点问题。随着西医在中国的不断生长扎根，中国社会开始呈现中西医并行的局面。同时西医主流地位的不断巩固，也让中医与西医的核心观念进入了长期对立、矛盾的状态。学界普遍认为，西医视解剖学层面上的肉体为身体，而中医的身体包含肉体以外的精神内涵，强调形神统一。解剖学下的身体是科学的、直观的，一切研究都有让人信服的科学依据，因而易于被大众接受。相比较下，中医的经络、体内运转的“气”等说法无法用所谓“科学”的方法验证，进而被抨击为“不科学”。中医与西医本身就存在认识论与方法论上的差异，以西医手段来论证中医的科学性是现代融合医学提出的伪命题，并且西医的“科学”并非就是绝对的真理，它只是基于解剖学身体观角度上的科学，而中医学并非基于解剖学身体观，自然无法被西医科学解释。……