高恩艳 甘义明

“无我”是古今都推崇的理念，“无我”的境界离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。“无我”和“有我”可以说是人们对自我的两种不同态度。“无我”是对自我的淡化，有时体现出的是一种大公无私的精神。“有我”是对自我的肯定和突出，有时体现对自己所承担的责任的清醒认识，对自我价值实现的强烈追求。

你越是放弃自我，相应地你也越变得伟大而又真实。

——费尔巴哈

比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。

——山本文绪

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。

——洪应明

在所有缺点中，最无可救药的是轻视我们自己。

——蒙田

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

——王国维

天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可冀。

——曾国藩

天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

——胡适

我将无我，不负人民。

——习近平

1.追求“无我”不是彻底地摒弃自我，更不能将“无我”变成一种逃避现实，躲避责任，自我麻木的手段。想想鲁迅先生描述的那些在日本仙台的留学生们吧。他们在观看日本人枪毙敌方战败士兵的影片时，竟然能拍掌欢呼喝彩。他们努力让自己的精神变得麻木，想要融入身边欢呼的环境中，以此达到“无我”的境界。但实际上，他们放弃的不只是国家富强起来的希望，更放弃了对自身价值的肯定与自我的尊严。

2.要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有所成就，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能实现个人的价值；但在追求过程中，又要做到“无我”舍身，甘于奉献，而非处处想着自己的利益；功成之后也要“无我”，淡泊名利，淡看荣誉，失而不忧，得而不沾沾自喜，这样才能活得真实而坦荡。

3.佛、道皆主张“无我”出世，而儒家则倾向于“有我”入世。两者看似有所抵牾，实则又相互依存与转换。平衡好“无我”和“有我”的关系，处理好人生的这道加减法，影响人生的走向与高度。人的一生，应始终奏响“无我”和“有我”的二重奏。一种是《道德经》中的无身无我，与天地共生的悠远和谐，另一种是“躬身入局，挺膺负责”的高亢激越。

4.中国共产党人最讲“无我”奉献，也最重“有我”建功。《中国共产党章程》中规定：“坚持全心全意为人民服务。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”党员干部要“克己奉公，多做贡献”，“树立正确政绩观，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。”可以说，共产党人的“无我”与“有我”，彰显了无私奉献的宗旨情怀，也体现出建功为民的责任担当。

有我、无我与忘我

王国维在《人间词话》中讲，“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”有我与无我，可以用来评说诗词境界，又何尝不是衡量做人境界的标准？尤其对领导干部而言，为政一任，何时有我、何处无我、何地忘我，是一個值得认真思考的问题。

有我，是自我意识的凸显、角色定位的确认，涵养着敢于负责、勇于担当的气魄，孕育着关键时刻能站出来的勇气。责任面前应有我，干事面前该有我，发展面前当有我。唯其如此，面对改革发展的难点，才有舍我其谁的担当；面对干事创业的焦点，才有时不我待的紧迫；面对群众利益的痛点，才有存乎一心的真诚。如果承担责任时往后缩，推动发展时往后站，出了事总是先把自己撇得一干二净，如此不知有我，又怎能不贻误发展机会、把问题和矛盾击鼓传花？

老子《道德经》里面说，“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”面对功名利禄太把自己当回事，面对荣辱得失太执着于自我，必然心为物役、患得患失，惶惶不可终日。当地位、级别、待遇在价值排序上占据优先，当物质、福利、享受在人生追求中位居前列，领导干部又如何能静下心来干事谋事？功名面前无我，则有得而不喜、失而不忧的淡泊，不以物喜、不以己悲的豁达，寒波澹澹、白鸟悠悠的宁静。惟其无我，方可来去随意、心如平湖，不为利益所诱、不为物质所惑、不为金钱所动。

无我之上，更有忘我。有这样一个故事，一位禅师参禅时专心致志，每当弟子通报有人慕名拜访，禅师总是反问道：“谁是禅师？”这说的就是一种忘我之境，物我两忘、宠辱皆忘，有一种乐在其中、心无旁骛的专注，有一种天地与我并生、万物与我同在的胸襟。对于领导干部来说，为了事业，可以忘我；为了人民，可以忘私。忘记小我，是为了成就无私奉献的大我；忘记个人的自我，是为了成全千百万人的自我。孔子说，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”有了忘我的专注与胸襟，就能获得更广阔的胸怀和视野，脱离蝇营狗苟和斤斤计较，体会追求梦想和奉献付出的精神快乐。

有我、无我与忘我，归根结底考验的是领导干部的权力观。为政一任，是造福一方，为群众谋利益，还是利欲熏心，为个人求享乐？处在关键岗位，是秉持谦卑之心敬畏权力、敬畏群众，还是抱着自大之意盛气凌人、高高在上？懂得了“权为民所赋，权为民所用”的真谛，明白了舟水之喻、兴衰之理，领导干部在行使权力时，就清楚了“我”该放在什么位置。

有这样一副对联，“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得”。领导干部做到事业有我、功名无我、奉献忘我，则不仅是群众的福音，更会获得臻于化境的幸福人生。

（摘自《人民日报》）

阅读下面的材料，根据要求写作。

这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇事业的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏终至荣耀巅峰的“中国女排”……我们感动于他们心中无我的境界。

这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。

对以上提及的“心中无我”与“心中有我”，你有怎样的理解与体会？

请根据材料及你的生活体验写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

●佳作展示

以有我之心    创无我之境

蒋益佩

《杂阿合经》中讲“诸行无常，諸法无我”，曾国藩说过：“躬身入局，挺膺负责。”在我看来，有我与无我并非割裂开来的两个对立面，而是相辅相成，相互联结的两种状态，只有将有我与无我有机结合，才能造就最好的自我。

何为有我？是“了却君王天下事”的报国之心；何为有我？是“匈奴未灭，何以家为”的卫国之志。有我，就是以天下为己任，将自己投身于国家与社会的建设当中去。共产党员黄文秀大学毕业之后便自愿回乡发展家乡经济，在她的带领下，家乡三年便脱离了贫困，她用实际行动践行了共产党为人民服务的宗旨，用事实证明了共产党为人民谋幸福的初心，这便是她的有我，将故乡发展看作自己的任务，并付出全力去实现它。

何为无我？是“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的舍己为人；何为无我？是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的敢为天下先。无我，就是不计较个人名利得失，一心一意做好自己的事情。张桂梅，创办女子高中三十载，改变了上千名女孩子的命运却从不谋取任何钱财与名誉，她说：“哪怕只剩一口气，我也要站在讲台上直到最后一刻。”这便是她的无我，不求回报只想为社会贡献一份力量。

如何将有我与无我有机结合？我认为戍边战士给了我们答案。

我们生活在这样一个和谐安定的时代，社会稳定繁荣，但哪有什么岁月静好，只是有人在替你负重前行罢了。在祖国的边疆，有这样一群人，当你围坐火炉取暖时，他们顶着严寒战岗；当你阖家团圆时，他们饱尝相思之苦。他们每日站岗巡逻，从不计较回报，当有外敌来犯时，他们挺身而出冲锋在前，不怕牺牲，只为守护国家安宁。这不就是对有我和无我最好的诠释吗？

雷锋说过：“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我们要将有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”我们青年人，作为社会的一员，应该为祖国为人民服务，以报效社会为荣，心怀有我之心的同时保持本心，不忘初心，融入无我之境，努力造就更好的自我。

本文论点明确，结构严谨，思辨性强。作文先从“何为有我”切入，然后论述“何为无我”，进而阐明如何将有我与无我有机结合，论证过程中既摆事实，又讲道理，多种论证方法的巧妙运用使得本文说理透彻，思想深刻。

阅读下面的材料，根据要求写作。

胡适在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐（落空；虚耗；虚掷）。”

习近平总书记在出访意大利时说：“我将无我，不负人民。”表示愿意做到“无我”状态，为中国的发展奉献自己。

作为新时代的青年，对以上材料有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。