白文 | 西安美术学院

我们通常会借助古籍文献验证诸如佛教何时传入本土一类的问题，但文献的记述众说纷纭让人真假难辨，转而期待考古材料的发现来印证佛教东传的真实情形。但是当真正的考古材料出现时，我们似乎又不情愿接受其材料的真实性。如2021 年5 月陕西咸阳成任出土的两件东汉晚期具有鲜明犍陀罗特征的金铜佛像，无疑是学界期待已久的重大发现。但不同声音随之而来：认为金铜佛的穿搭样式接近传世的十六国时期金铜佛服饰特征，加上出土两件金铜佛编号为M3015 墓地出现盗洞，故有学者推测可能是十六国时期由盗墓者带入以期盼“行动”顺利，不慎遗落墓室之物；也有学者认为墓葬出现金铜佛未必是遗落说，可能是十六国以后的二次，或多次祭祀时带入的物品等。以上讨论并非没有道理，但观点不统一也让两件金铜佛的身份变得错综复杂。

笔者这里不谈佛衣样式，试图以图像志视角，将金铜佛与墓葬关联起来，尝试解读两件金铜佛图像的传统意义，或可能的主题释义。以下以“两片”金铜佛为例，就汉代佛教造像及图像系统进行梳理。试图厘清以下一直比较模糊的问题：两汉盛行黄老，佛教在中国初来乍到，是我们想象中的佛教吗？两汉墓葬不乏出现“佛”的身影，是成佛还是成仙？M3015 墓葬出现的金铜佛，如果排除盗墓遗落说，终将与墓室主人的鬼魂意识发生关系，不能不说金铜佛对于使用者存在灵魂、精神方面某种支撑或转换作用。……