张 佳

(山东艺术学院艺术博物馆,山东 济南 250014;澳门城市大学艺术教育研究中心,澳门特别行政区 999078)

明清易代之际,可谓“天崩地裂”。面对亡国的现实,明遗民士人宁愿守节而不仕清廷,他们或埋头书斋,或遁入空门,或寄情山水,或潜心书画,结社建派,以诗文、绘画的形式寄托对故国怀念之情。因此,明末清初时期出现了一大批遗民画派,大致可分为两种形态:其一是以渐江为首的新安派和以萧云从为首的姑孰派,其二则是以龚贤为首的金陵八家。两者相比,前者以隐世超逸的画家群体和空灵凄清的绘画风格而独具特色。

对于新安派和姑孰派及其代表画家,如程邃、戴本孝、梅清、渐江、查士标、汪之瑞、萧云从等,画学界早在20世纪80年代便已经开始从不同角度进行专题性研究。然而,我们从现有研究中发现,作为新安和姑孰两个画派开创者与扛鼎画家的孙逸却几乎无人问津,仅在论述画派其他画家交游情况时略谈几句。究其原因,一为历史材料匮乏所致。关于孙逸的生平仅在《国朝画征录》《徽州府志》中有寥寥数语的记述,画史记载则更少,只能从与他同时代人的画跋中见到一些相关资料。二为孙逸本人个性淡泊和生活隐逸所致。与新安四家其他人相比,孙逸“不似渐江那般带着不平之气‘遁世’,不似查士标那样若即若离的‘融世’,也不似汪之瑞以醉意作书画来‘逃世’”[1](P94),他拥有着淡泊质朴的儒士修养,其绘画作品也透露出幽静尔雅的文人静格和隐士风骨。……