张伟红

摘 要：近年来，学界对八旗蒙古族文人托浑布及其《瑞榴堂诗集》的研究渐次出现。托浑布作为清代蒙古族官宦文人，不但政绩卓著，而且文采斐然。学者们多将研究视角定位在托浑布生平、历史功绩、政治思想等几个方面，对托浑布诗歌艺术方面的研究相对薄弱。因此对托浑布及其诗作的研究状况进行梳理和概括，可以为学者对清代蒙古族汉文诗歌进行全面研究提供有益思考。

关键词：蒙古族文人；托浑布；《瑞榴堂诗集》

中图分类号：I207.9  文献标识码：A  文章编号：1673-2596（2023）05-0051-05

一、托浑布生平简述

托浑布（1799—1843），字子元，号安敦，别号爱山。博尔济吉特氏，蒙古族正蓝旗人。祖上多为武职，品阶颇高。托浑布始祖昂罕、高祖牌禄、曾祖阿彦泰、祖父舒明阿，分别被封为镇远将军、武翼大夫、资政大夫、振威将军，其父观福亦晋资政大夫、振威将军。出身于仕宦之家，加之勤奋好学，托浑布很早就通过科举考试顺利步入仕途，并逐渐历练为一名政绩卓著的文官。托浑布是清中期著名的蒙古族诗人，有《瑞榴堂诗集》存世。

托浑布一生辗转闽粤各地为官，竭忠为民，每到一处都勤政亲为，口碑极好，得到了当时百姓的拥护和爱戴。据其子金铠《显考爱山府君行述》记载，托浑布年幼时家道没落，生活贫困，但他却努力求学。嘉庆二十三年（1818），托浑布年仅二十岁考中顺天乡试举人，第二年连登进士，为殿试第三甲第一百二十二名，赐同进士出身。{1}同年，托浑布被委任湖南龙山县知县，恰逢父亲离世，尚未抵任。道光五年（1825），托浑布被委任湖南安化县知县。道光十一年（1831），任福建兴化府知府，兼摄管粮通判事。在此期间，托浑布为百姓解除了盗匪忧患，清除了多年积案，稳定了民心，得到了百姓的称赞。此后托浑布升任福州、漳州府事。任上他崇儒重教，注重书院的兴建与人才的培养。“首崇学校，亲课兴安书院书童，教以敦品励行，勉为通儒，禁绝属吏苞蓿及粮米陋规，声望大著。”{2}他为当地的教育事业做出了重要贡献。道光十二年（1832），托浑布调任台湾知府。《台湾通纪》载：“十月九日闻警，驰报巡抚魏元烺。魏方权总督，就近调署漳州府托浑布任台湾府事。”{3}因当时台湾贼人张丙聚众作乱，朝廷紧急调用托浑布去平定叛乱，托浑布不负众望，运用恰当的军事策略很快将贼人绳之以法。其卓越的政治才干令时人叹服，并因此被其他官吏举荐。林则徐在《瑞榴堂诗集序》中对托浑布高度评价：“久居海峤台洋之役，尤著丰功，按谳东瓯，勇而能断。”{4}除在湖南、福建任知縣等地方官外，托浑布先后被擢升为广西左江兵备道，后改补福建督粮道。道光十七年（1837）升为直隶按察使，翌年迁布政使，道光十九年（1839）任山东巡抚。{5}此时正值鸦片战争前夕，清廷与英军关系紧张，战争一触即发。托浑布坐镇登州，积极筹措海防，严厉查处奸商，防范鸦片输入，并严申海禁，亲自给道光帝上奏《海口防缉鸦片章程折》，详述海防政策并提出有效措施。在他的坚持和努力下禁烟取得了显著成效，这些举措也从侧面配合了林则徐的禁烟运动，托浑布因此得到了道光帝的赏识及众多大臣的赞许与钦佩。

但学界对托浑布驻防山东期间的一些做法也存在不同的看法。有学者提出1840年英军撤退逼临登州时，托浑布持怀柔避战的态度，给英军提供粮食等军需补给，是“鸦片战争中的投降派，媚外分子”。{6}实际上这种判断是有失公允的。首先，通过史料记载，托浑布所为是奉道光帝的懿旨行事，而非个人行为。道光帝曾多次宣谕托浑布说：“倘该夷船驶至登郡，情词恭顺，即不必先开枪炮。”{7}面对英军的坚船利炮，道光帝无计可施，很快便明确了“抚夷”的态度。作为封建士大夫，托浑布很难摆脱忠君思想的束缚。其次，根据当时海防的积弱实际，托浑布认为只有暂时答应英军的需求，才能避免更大的灾祸，才能将损失减至最小。英军离开后，托浑布积极筹措，加强海防能力，以备不时之需。另有学者从历史学角度评价托浑布的海防措施不能适应近代战争的需要，笔者认为此论略显牵强。历史局限性是共存性问题，不能由此否定一个人的政治思想及平生功绩。托浑布一生为官，始终“重民命，不惮劳屈”。{8}道光二十三年（1843）秋，托浑布积劳成疾，旧病复发无力救治而亡。虽然托浑布仅活了45岁，但他的政绩却是有目共睹的。

二、托浑布及其诗集研究状况

目前学术界对托浑布及其诗集进行专门研究的学者寥寥无几，研究内容相对零散单薄。相较于汉族诗人的作品研究而言，古代蒙古族作家汉文作品的研究起步较晚。20世纪60—80年代，学界出现了一些研究清朝个别蒙古族文人的优秀学术论文。如温广义1962年在《内蒙古师范学院学报》发表的文章《优秀的蒙古族古典诗人——梦麟》；纳古单夫、朝尔吉1980年发表的《蒙古族学者法式善》等。赵相璧、赵永铣、白·特木尔巴根、云峰、纪大椿等人也致力于该方面研究，并取得了令人瞩目的学术成就。其中对清中期蒙古族文人托浑布进行专门研究的只有白·特木尔巴根一人。他在1984年《内蒙古师大学报》（蒙文）上发表的《论清代蒙古族诗人托浑布的〈瑞榴堂诗集〉》可谓难能可贵。21世纪以后，学界对清代蒙古族汉文作家的研究逐渐繁荣起来，研究视角也发生变化，出现了对蒙古族女性诗人群体、蒙古族家族文人、驻防文人及边地文人的专项研究等。另外还有学者从政治思想与汉文化关系、蒙汉文学交流等角度进行了系统阐述，使人深受启发。这方面的代表学者有云峰教授、张力均教授、米彦青教授等。

学界对托浑布及其作品进行专门研究的成果屈指可数，原因之一是有关托浑布的生平资料零散，搜集难度较大。一些相关著述中也仅有简略的叙述，并无具体内容。恩华纂辑的《八旗艺文编目》（以下简称《编目》）是研究八旗历史文化的一部重要工具书。书中共辑入清代满洲八旗、蒙古族八旗、汉军八旗1034位作者的1775部作品（或作品集）的题目，尽可能地给每位作者附加说明了旗籍、姓氏、字号、经历与门第。其中在别集部分出现了《瑞榴堂诗集》的收文情况，该条目下对托浑布的名号、职务进行了简略介绍。此外《编目》的“传述”部分也出现了“托爱山中丞浑布行述”的条目。下注：“蒙古族金铠撰，金铠氏博尔济吉特，隶正蓝旗。官直隶候补知州。托浑布子，文通婿。”{9}目录学是读书治学的入门之学，它是“辨章学术，考镜源流”的依据。学者们援以为据的还有官修内府书目《清实录》《清朝进士题名录》《清季重要职官年表》等。《晚晴簃诗汇》记载了托浑布登进士的具体年份。托浑布长子金铠的《显考爱山府君行述》中载录了托浑布为官期间的职务。

白·特木尔巴根在《古代蒙古族作家汉文创作考》一书的附录中载有：“托浑布及其《瑞榴堂诗集》4卷，2册。道光十八年刻本。”{10}诸如以上类似资料对托浑布的记载都过于粗略，基本上条目化。张力均先生对托浑布生平、家世、履历的记述稍显丰富，其著作的附录中列举了托浑布的生卒年、著作，以及与其相关的史料和碑文，如托浑布的文章《筹办夷务始末》，缪荃孙的《续碑传集》卷32《兵部侍郎都察院右副都御史巡抚山东兼提督托公墓表》。{11}托浑布的生平事迹在民国时期的《最近官绅履历汇编》、云峰的《蒙汉文化交流侧面观》、包桂琴的《清代蒙古族官吏传》、麦若鹏的《龚自珍传论》中也有记载。总之，对托浑布生平资料的完善需要学者们认真从地方志如《湖南通志》《山东通志》《台湾文献史料丛刊》《畿辅通志》等资料中去查找核实。托浑布著作有限，现存《瑞榴堂诗集》4卷（国家图书馆藏道光十八年刻本、光绪三十年重刻本），诗歌仅176首，在众多优秀蒙古族诗人中并不耀眼，学者对其关注度不高。学界对托浑布的诗歌价值研究散见于各类关于少数民族的著作中。如赵相壁《历代蒙古族著作家述略》认为托浑布的诗歌题材广泛，并简单赏析了其中的写景诗与咏史诗；云峰《蒙汉文化交流侧面观——蒙古族汉文创作考》中高度评价了托浑布的写景诗；米彦青在《接受与书写：唐诗与清代蒙古族汉语韵文创作》中剖析了托浑布在创作手法方面因袭唐诗的特点；吴肃民、莫福山主编的《中国少数民族文学古籍举要》也认为其诗集里描写山水的诗作代表了托浑布诗歌的最高水平，并简要将其诗歌分为写景诗与现实诗；近年李雅琦的《清代蒙古族诗人托浑布研究》对托浑布诗歌作了分类，并就代表性诗作进行了评析，是比较全面的研究成果。

三、《瑞榴堂诗集》创作特点

托浑布虽然一生短暂，却是清代蒙古族文人的代表之一，为政期间虽“无暇拈弄柔翰，讲求声律之学”，{12}却满腹才情。“至湘南未久，即奉讳旋里，服阙赴原省，从公鞅掌之余，山瞻衡岳，水泛湘江。每叹屈宋遗风，千秋未泯。景行仰止，心向往之。偶行役经溪山佳处，间作小诗。”{13}从中不难看出，托浑布酷嗜吟咏，政务空闲之时，也常寄情于笔墨。但托浑布诗作大半已散失。托浑布现存诗作《瑞榴堂诗集》仅收录176首诗歌，数量不多但均是精心而作，显示了他高超的创作水平。李嘉端在为《瑞榴堂诗集》作序跋中言：“公之为一代名臣，其诗亦足称一代钜手。所谓有真体大用，昔之闻诸庭训者，信不诬矣。……不耻下问，一字一句必使推敲尽善，而后即安，且必欲得芻荛数言而始快，亦可见公之为人矣，非仕优而学者能若是乎？”{14}

托浑布《瑞榴堂诗集》中的绝大部分诗作都是作者为官过程中行迹所至的所观，所感和所記。其中有游记诗、写景诗、怀古诗、纪事诗等题材，应和诗、行役诗也不乏其中，另外还收录了其子金铠的一些诗作。

（一）自然写景，清新怡人

古代文人多爱山水，寓情于景借景抒情的优秀诗篇不计其数。无论是自然清新之风光，抑或阴霾重重之景，都会激发文人们跌宕的诗兴与才思，从而为后人留下了数不尽的千古名句，使其成为中华民族的文化瑰宝。托浑布别号爱山，可见其对山水之钟爱。《瑞榴堂诗集》中描山范水的诗歌占了近三分之一。如《遊虎邱》：“青山如黛水如油，好泛春船上虎邱。笛韵脆浮桃浪暖，蘭言香入艳歌柔。二仙亭畔碑痕蚀，试剑池边古迹幽。游兴乍阑归棹急，笙歌队里肯勾留。”虎丘山位于江苏苏州的姑苏城，是千古闻名的游览胜地。虎丘山原名海勇山。据《史记》记载吴王阖闾葬于此山，传说下葬三日后有白虎蹲其上，故名虎丘山。诗人行经此地，特去山上一游。“青山如黛”形容了虎丘山郁郁葱葱的样子，山下的江水如油一般缓缓流淌着。诗人采用动静结合的手法呈现了虎丘山的壮美。“二仙亭”是山中景致之一，传说曾经有个樵夫在山中看到有两人在亭子里下棋便过来观看，等看完一盘棋回到家中，与家人却已不能相认，原来时间早已不知过了多少年。后人传说“仙人一盘棋，世上已千年”。托浑布在诗中自注：“虎邱山上昔有二仙人临此，因名亭。”“试剑池”也来自神话传说，据说是吴王阖闾为了试干将莫邪剑是否锋利，挥剑劈开了石头。诗集中有注：“山中有占统阳试剑石。”再如《登惠山》：“惠山叠翠惠泉清，此去姑苏只一程。七十二桥风景好，画中放棹鏡中行。”{15}诗句浅显易懂，最后一句为点睛之笔，增强了诗歌的画面感，描绘出一幅清丽的山水画。江南风景怡人，著名的西湖美景最令文人墨客流连忘返。托浑布游览西湖并作《西湖竹枝词十二首》。其中第九首云：“览尽西湖景色幽，夕阳西下尚勾留。数峰缥缈烟中寺，留得云林异日游。”显示了作者意犹未尽，不舍归去的心情。与《过仙霞岭二首》中的诗句“腰脚虽劳兴未慵”一样，都表现了作者对自然美景的喜爱。

《西湖竹枝词十二首》其十一，诗云：“秋催鹫岭木犀开，多少红裙礼佛来。香气氤氲吹不断，错疑天女散花回。”描绘了女子去寺塔礼佛的隆重景况。除此，《西湖竹枝词十二首》中也有表现作者怀念友人的作品。如其十诗云：“放鹤亭前君送我，白公堤上我思君。匆匆未到金沙港，回首苍烟与暮云。”其十二：“四面晴光接六桥，湖心亭畔水迢迢。有时鸥鹭凌波起，知是友人泛桂桡。”西湖南岸的净慈寺是西湖历史上著名的四大古刹之一，因宋代诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》被我们所熟知。托浑布自然没有错过这个备受文人关注的名山古寺。《西湖竹枝词十二首》其八，诗云：“蹑屐攀萝访净慈，潇潇风雨动秋思。禅房深处寻幽趣，满院黄花满壁诗。”前两句描绘了净慈寺幽静的环境，后两句“禅房深处寻幽趣，满院黄花满壁诗”可见作者看到了很多文人留下的诗作，深受触动，该诗读来颇有禅意。《泊富阳》《泊窄溪》《泊兰溪》《过仙霞岭二首》《钱塘江上》《姑苏舟次》《江山道中杂诗八首》《桐庐舟次遇雨》等都描绘了不同的景致，诗笔清新细腻，读来令人心神清爽。如《姑苏舟次》云：“姑苏城外水盈盈，半是歌声半橹声。彻夜管弦听不断，张帆径去不移情。”通宵的丝竹管弦声与歌声展示了姑苏城的繁华，而作者却用“径去”展示了“坚定不移情”的态度，颇有趣味。《泊兰溪》：“兰江东去水潀潀，垂柳如丝飐晚风……笛韵歌声渺何处，波光一片碧玲珑。”《江山道中杂诗八首》其二：“兰溪水碧杏溪柔，同入严江一派流。朝霞红映绮窗才，咿轧声中画舫开。山色葱笼江水绿，几多渔妇晓妆来。”诗中碧、绿、红等明快色彩，配以江水、垂柳、朝霞等景色，给人轻松自在的感觉。《桐庐舟次遇雨》一诗更是技高一筹。诗云：“漠漠江南雨，苍茫送客船。三篙春浪活，一涧镜光圆。水墨流云染，胭脂着树鲜。红围桃叶渡，黄抱菜花田。鸥鸟波前戏，渔郎醉后眠。空濛山色里，直欲拟神仙。”诗人用江南雨、送客船、水墨云、胭脂树、桃叶红、菜花黄、鸟戏波、渔郎醉几个意象直接构筑了一幅优美的情景画，可谓情景交融，相得益彰，该诗继承了唐代王维“诗中有画”的高超手法，显示了诗人因袭唐人诗风的深厚学力。

（二）借景抒情，畅叙怀古

诗集中也有不少描述恶劣天气及黯然心情的诗作。《钱塘江上》诗云：“夜雨江声合，扁舟晓未停。湿云连树黑，野竹上霄青。雾气全虚白，波光接渺冥。推篷记何处，仿佛泛湘汀。”描写了诗人行舟钱塘江，夜雨大作，至晓未停的情形。诗人用“连”“上”“接”几个动词形象展示了乌云低压，天色昏暗的景象。雨水相连，湿气深重，导致水波仿佛已与天地连接了起来。这种阴暗的恶劣天气，读来使我们身临其境，甚至不禁担忧作者行舟的安全。《宿顺河集》诗云：“铃声替戾复丁东，半在醒中半梦中。扑面风来寒栗栗，当头月照淡濛濛。霜浓野闪三星白，村远灯遥一点红。盼到停车栖息地，一茶一饭也匆匆。”诗人用白描手法记述了夜间赶路的情景。夜路上寂静无比，马儿的铃铛声格外真切，夜里的凉风使人倍感寒冷。赶路之人虽疲惫不堪却很难入睡。“村远灯遥一点红”形象地写出了他们距离休息地还很远，只能隐约看见一点微弱的灯火。其中叠词“栗栗”“濛濛”“匆匆”不但渲染了凄冷的环境，还体现了诗人无奈和期待的心境。再如《瓜洲夜泊》：“波光隐隐欲吞天，两点金焦幂晚烟。邻舫参差依岸曲，危桥高下卓堤边。润州山远孤城抱，瓜步江空皎月悬。记取明朝侵晓渡，隔宵先与凭红船。”诗中有注：“江口有红船，名求生。船每渡江必招与同行，能御风浪。”诗人巧用动词“吞”“抱”“侵”“凭”描绘了月下瓜洲的浩渺，另外红船的出现也说明了此处行舟的不易。《过龙游县遇风》中诗句：“须臾闻怒号，陡觉势猛迅。本爱波澄清，旋讶樯橹震。纤夫作牛吼，篙师屈凫胫。何以奠狂飔，亟呼下石碇。”更向我们展示了行舟途中遇到强风的艰难处境。《清湖偶感》诗云：“北辙南辕敢告劳，尘沙漠漠满征袍。渡江风定潮初落，过岭车行月尚高。酒到闷时心易醉，诗逢愁处兴偏豪。剧怜多少天涯客，双鬓都先见二毛。”其中“北辙南辕敢告劳，尘沙漠漠满征袍”抒发了诗人舟车劳顿的无奈、苦楚以及人生易老的感慨。

《瑞榴堂诗集》中怀古、咏物之作有很多。《石鼓书院拜谒周子像》《游浯溪读大唐中兴颂碑》《游浯溪读大唐中兴颂碑》《谒岳武穆王祠》《游处州石门洞瞻刘文成公遗像》《题白公园》《分水龙神庙》《舟次严陵偶怀》《题江郎石》等均为怀古之作。《舟次严陵偶怀》：“春水溶溶涨绿波，一声晚唱送渔歌。青山是处成图画，惜向华胥梦里过。”华胥，传说是伏羲氏的母亲，也是国名。华胥之梦指黄帝梦游华胥国，而后天下大治的传说，后来用以指理想和平之境，或作梦境的代称。诗中“严陵”指东汉著名隐士严光，字子陵。他才能卓越却一生不慕富贵，不图名利，后隐居浙江桐庐县。题目中严陵代指严陵垂钓的地方严陵濑。托浑布乘船经过此地，昔日隐士严陵令人敬仰羡慕，然而对于自己而言却是华胥之梦。《严陵钓台和王平华观察原韵》其二中有“千载祠堂留范记，云山江水亦荣名”，表达了诗人对严陵的崇敬之情。

咏物诗如《周芸皋赋海物杂咏如干首余效其体得八绝句》《咏海错三首》等。《咏海错三首》包括《西施舌》《江瑶柱》《雪鱼》，即三种海鲜。《西施舌》云：“一捻如荑剪出匀，白于软玉洁于银。鲀因名艳羞称乳，猩为膏醲尽取脣。细嚼疑■吴语软，饱尝还比越蓴珍。早朝夸向含香客，异味无烦水族陈。”{16}诗中描绘了河鲀（又名西施乳）肉质、颜色、风味等特点。《江瑶柱》描写的是一种蚌类，味道极美。诗中云：“未须盛馔熊燔掌，那羨嘉肴鼈有裙。遥忆津沽风味好，几回翘首望燕云。”不仅指出江瑶柱美味胜于熊掌之类，还指出津门也盛产此物，并且味道更胜一筹。《雪鱼》一诗有云：“五侯鲭好难常得，六出花飞偶许求。”指出雪鱼也叫六出，是闽中难得的一种鱼，味道极佳。除了海鲜，托浑布还对一些江南水果进行了描绘，如《荔枝》《台阳西螺柑》等咏物诗。诗句韵律整齐，用词严谨，可见诗人深厚的文化素养。

（三）为官记事，雅集唱和

托浑布一生济世经邦，政绩卓著。他在诗集中也记录了一些重要事件，便是反映当时状况的纪事诗。如《台阳纪事八首并序》中记述了作者被调任台湾后部署剿灭贼匪张丙等人的过程。八首诗按部署过程而命名，分别为《练勇》《守城》《筹饷》《用间》《通道》《擒渠》《凯旋》，充分展示了诗人非凡的军事谋略和沉稳的指挥才能。另有《福州水灾纪事》《义仓成诗以记之》《鼓楼成诗以落之》《中和下浣泊舟无锡友人邓荔坪孝廉招游惠山诗以纪事》《附录及门翰林杨和鸣平台志喜诗十首》《奉檄督解逆犯张丙等入京二首》等都不同程度反映了作者的为政情况。

诗人为人正直诚恳，亲民务实，得到了很多人的赞誉，也结交了很多志同道合的朋友。为政之余，他常与友人共赏美景，雅集唱和，互通心声。因此与友人共同交游唱和之诗有很多，如《淡巖放歌同程春海学使作即用其韵》《再度梨岭和壁间韵》《五显岭小憩和壁间韵》《临江岭和壁间韵》《度夕阳岭和壁间韵》《奉和程梓庭制府闽中三度端阳元韵》《和郑梦白方伯闽中感兴八首即次原韵》《台阳秋柳四首用渔洋山人原韵》等。

《淡岩放歌同程春海学使作即用其韵》中的程春海是托浑布的同僚兼好友，本名程恩泽，号春海。他酷爱诗词且博学多识，在诗文、绘画、地理、书法等方面造诣不凡。另外诗人与时人林则徐、龚自珍都为挚友。托浑布的禁烟态度得到了林则徐的高度称赞，并为其诗集作序：“爱山方伯由文学起家，弦歌小试，早有循吏，声嗣是一……义本敦厚，语必清新。其原本山川，极命草木，无非抒写其性灵，而能实践于政事者……凡余所盱衡时事、咨访土风，欲搦管而未逮者，而君皆已濡染豪翰卷为声歌，以得其性情之正。”{17}林则徐高度赞扬了托浑布的诗歌才华与政治才能。托浑布在龚自珍受难之时，施以援手。龚自珍曾在自己的《己亥杂诗》中记载了与托浑布把酒言欢的过往，可见二人交情匪浅。诗集中有两人特别值得关注，即杨和鸣与邓英。他们均为托浑布的及门弟子，颇有才学并都有所成就。杨和鸣，字笙友，福建侯官人，道光十八年（1838）进士，选翰林院庶吉士，后由散馆授工部主事，官至江苏候补道。他曾在恩师由台湾凯旋后赠诗十首。从整体上赞美了恩师托浑布的人品、才华和政绩等。邓英亦为托浑布弟子，《瑞榴堂诗集》中附其诗《平台志喜四首》，颂扬了恩师的功业，表达了对托浑布的敬仰与感激之情。

綜上，清代蒙古族诗人托浑布为政期间，对外抵抗侵略，对内竭忠为民，极具家国情怀与民族气节，是后辈敬仰的清官能臣；才学方面，他酷爱吟咏，研习唐诗，学养深厚，成就斐然。托浑布的纪事诗延续了中唐时期写实的风格，多方位反映了当时的政治状况和百姓的生存状态。他的写景诗多模仿和化用唐人诗句，意蕴无穷。在继承唐诗笔法、题材、艺术旨趣的基础上，诗人形成了深厚淡远、娴静豁达的创作风格。蒙古族诗人优秀的汉文诗作是清代诗坛中不可或缺的一部分，因此研究托浑布及其《瑞榴堂诗集》对了解和研究清代诗歌史具有重要的价值。

注 释：

{1}{2}金铠.显考爱山府君行述[M].道光间刻本：2，8.

{3}孔昭明.台湾：文献史料丛刊[M].台北：台湾大通书局，1984：123.

{4}{12}{13}{14}{15}{16}{17}托浑布.瑞榴堂诗集诗序[M].道光十八年刻本：6，11，11，98，67，84，7.

{5}缪荃孙.续碑传集[M].台北：文海出版社，1973：22-23.

{6}商言等主编.中华爱国主义新辞书[M].长春：吉林人民出版社，1992：10-19.

{7}清宣宗实录[M].北京：中华书局，1986：116.

{8}金铠.显考爱山府君行述[M].道光间刻本：11.

{9}恩华纂辑，关纪新整理点校.八旗艺文编目[M].沈阳：辽宁民族出版社，2006：40.

{10}白·特木尔巴根.古代蒙古族作家汉文创作考[M].呼和浩特：内蒙古教育出版社，2002：187.

{11}张力均.清代八旗蒙古族汉文著作家政治思想研究[M].沈阳：辽宁民族出版社，2007：181.

（责任编辑 曹彩霞）

Abstract： In recent years， the research on Tuohunbu， a Mongolian poet， and his Ruiliutang Poems Collection has gradually emerged. As a Mongolian official poet during the Qing dynasty， Tuohunbu not only had outstanding political achievements， but also had brilliant literary talent. Most of the scholars focus their research on Tohunbu's life， historical achievements and political thoughts， and there are only a few studies on Tohunbu's poetry art. Therefore， the study of Tuohunbu and his poems can provide a useful reflection for scholars to study Mongolian Chinese poetry in Qing dynasty.

Keywords： Mongolian Poet； Tuohunbu； Ruiliutang Poems Collection