杨葵

“势象之美”的概念为吴大羽所创。20世纪40年代，他在给学生吴冠中的信中说：“这势象之美，冰清玉洁，含着不具形质之重感，比诸建筑美的体势而抽象之，又像乐曲传影到眼前，荡漾着无音响的韵致，类乎舞蹈美的留其姿动于静止，似佳句而不予其文字……”

无形无质必缥缈，却含重感。建筑最在乎形状，却抽象之。乐曲本是音声，却传形影到眼前。舞蹈最具动感，却是静止。文学最求美言佳句，却偏不用文字。可见所谓“势象”，表层意思是要打通绘画、建筑、音乐、舞蹈、文学等所有艺术门类，又不受任何其中一门羁缚而凌越其上；更深一层的志向，是要拆解根尘耦合，直奔超越大道绝尘而去。

正因如此，这一切，被吴大羽颇有深意地一言冠之曰“冰清玉洁”。冰清玉洁者，最常见的比喻便是喻道之月。

势象之“象”，绝非形象之“象”，一个“势”字已将这“象”穿透。如今我们再反观势象之“势”，从汉字源流角度考察，竟别有一番巧合——势，旧写作“勢”，形声字，从力，埶声。力，吴大羽一直崇尚力，创造之力。埶，既为勢（势）的一部分，又为藝（艺）的一部分。吴大羽，势象，艺术，简直一场天作之合，天显大美于斯！

（陈海蓉摘自广西师范大学出版社《不经意》一书，吴大羽图）