宋明炜

《西行悟道》这本书有一定的学术性，同时又保留了作家写作的文学方式，不是单纯的议论，而是一本用叙述的方式来表达学术内容的散文集。这需要很高超的技巧和很强的能力才能完成。同它典雅大方的形式一样，这本书在叙述和思想相结合方面，给人一种愉悦的感受和启发。可以将这本书放在一个更大的格局中去理解，这也与我近几年的一些想法不谋而合。

前些年我的工作是研究科幻，目前我的写作计划包含两本比较具有理论性质的书，一本是从文学的角度探讨科幻，另一本是从哲学的角度探讨这个时代的一些核心问题。我所受到的影响主要来自西方，包括西方现代学中一些主流学说，比如怎样重新认识“物”这个层面、怎样认识“人”等。首先就是人类纪，这已经是当下说得非常多的一个词汇，就是人的视觉、人的中心感可能并没有那么重要。现在有一种看法，就是Timothy Morton的这个dark ecology，它认为人类文明的层面其实没有那么重要，而地下则更为重要，地下之所以重要是因为与能源有关系，与矿物有关系。Timothy Morton是一位当红的年轻理论家，他的思路体现在dark ecology，就是认为有一个我们在表面看不到的深层的地质结构，这个地质结构对文明的作用，比我们想象的要大得多，他其实还是研究文学的，虽然很多人可能会觉得这个跟文学研究八竿子打不着，但我看到有类似的观点认为，在海洋的某个地方，因为石油的原因，当它变成海洋时，原来石油所处的那个地方没了核心，相反，一些我们认为具有很大权力的城市，在这个重构的格局中就没那么重要了。

徐兆寿对中国西部风土人情、人文历史、自然规律的描写，让我们想到了很多传统的指向，西北同样也有一个看不见的底部，用dark ecology的说法来讲，它有着非常幽暗的生态，它的存在时间可能比人类要早，这让我们感到非常神秘。

dark ecology其实只是我新的project中很小的一个方面，但我总体上是想针对过去300年西方哲学以二元对立的方式把主客体分开进行讨论。黑格尔的论述是最极致且对我影响最大的，我认为我们这个时代也许从20世纪就开始了，但强烈的表达是在21世纪之后，因为它已经影响到我们的日常生活。上一个时代会出现一个所谓的disorderly，就是巴洛克的时代，首先是地质学发现，地球是一个充满很多未知大陆的地方。其次天文学发现，不是所有的天体都是围着地球转的，包括数学上的微积分的发现，呈现一个regular，这些历史构成了巴洛克时代的基础，而新的巴洛克时代可能早已开始了，因为在传统的巴洛克和新巴洛克之间，有着相当漫长的历程。

今天我们的时代是理性主义、古典主义在文学领域以现实主义为表征的时代，世界观发生了一个很大的调整。二元对立可能没有那么重要了，我们以灵异的方式来思考问题，以人与机器结合的方式来思考问题。徐兆寿对于西域风物的描写，对于西域人文的想象，对于西域生活的理解，体现出一种与众不同的理解世界的方式，当我们在西方的理论中去反省过去的二元对立，去反省世界秩序之间关系的时候，我们会发现，倘若西方的这些后人类学者，他们如果能阅读儒家思想、道家思想，如果他们了解西域，可能会发现一个还没有完全现代化的中国。

这在很大程度上给了当代哲学一些启示，就好像当年的德勒兹重新命名西方巴洛克，在巴洛克时代的大哲学家如莱布尼茨与斯宾诺莎等人中，在德勒兹看来，只有笛卡尔成为了大宗，无论是斯宾诺莎还是莱布尼茨，都被忽视了。但莱布尼茨是一个中国迷，他甚至还给当时中国的皇帝写信，他了解了很多中国的哲学、历史、地理等中国文化。徐兆寿的这本书在很多方面使我受到启发，首先是他的写作方式，他用叙述来表达自己的文化思想，其次是徐兆寿的思索立足于中国，立足于西部，在他的格局中，可能北京已经不是一个中心，反而西域获得了一种聚焦的表达。在这个意义上，他和西方学術当前遇到的拐点发生了某种应和。他的表述包含了整个西部，他要描写一个真正物质意义上存在的文明。

这本书也可以被视为美国学者所讲的“新唯物主义”书写，新唯物主义就是要重新找到人和物的结合，人和物是不能分开的，因为物不仅有它本身内在的活力，而且物本身也是一种记忆。“西行悟道”的过程，可能就是通过对西北风物的一次次亲近，悟出一种活的“道”。