萧烟

2019年，受三亚市吉阳区旅文局委托，本人走进了吉阳区各村（社区）搜集各族群的传统人文民俗。通过对现有民俗的调研，也通过长者的记忆，对吉阳区各村（社区）的传统的民俗做了相应记录，并且综合整理，编辑成册，成为人们了解地方人文的一个读物。在这里，先将搜集到的吉阳黎族婚娶民俗再做适当整理，呈现给读者。

吉阳黎族的婚娶风俗很有特点，也很系统，在各村落中采集到的资料也都有共同特征，带有强烈的民族色彩，这里就以其中的榆红村为例展开说明。

榆红村为榆林湾畔一个传统黎村，背依海螺岭，距榆亚大道和迎宾大道都不远，如今村中民房密集，周边高楼林立，榆红村的传统社会势必深受冲击。在村委会，我主要采访的是时任村委会副书记的吕翠虹女士。通过她的娓娓叙说，结合其他村（社区）的采访资料，得以对黎族婚娶习俗做了一个大致梳理。

黎族青年男女不像汉族受传统礼法约束较深，他们更早展开了自由恋爱。一般恋爱的场景，都是在自然风景优美的地方。比如落笔洞周边的村庄，一般都会来到落笔峰山脚下，每年正月这里最热闹。后来这里辟为文物保护单位，建围墙隔离，青年男女便只能转战其他地方，类似大东海、亚龙湾，都是黎族青年们恋爱的地方。榆红村离这些景区都相对较远，要是没有去这些风景区，小青年们就会跟着哥哥姐姐们漫步在附近大路上，一般女孩一堆男孩一堆，互相搭嘴调情，慢慢就找到了自己的意中人。

只要关系固定下来，他们就会告诉父母，然后就是两个家庭的互动。一般，男女青年从恋爱到结婚，一共要走完四个程序。

第一个程序是小问亲，即双方家人的第一次见面。男方父母、媒人、小姑子一起上路，携带的礼物必须有6个或8个用野菠萝叶包的粽子，单纯用糯米包成，代表纯洁，一心一意。若是得到双方父母认可，就商定聘礼。聘礼根据家庭条件来，黎家人不那么计较，因为都是本族人。

第二个程序是大问亲，开始下聘礼。聘礼中除了聘金，还有抬上猪肉、鲤鱼、6只或8只活鸭子，每件聘礼都要贴红纸。槟榔是每次见面都要有的，这是吉祥的象征，用来分发给女方家前来见面的亲朋好友。其中有6个或者8个槟榔还要刻上花纹，花纹与结婚喜庆相关，刻了花纹的槟榔不能剖开来送人。此外，还要带上米、粉丝，这些也都必备的；米代表家庭生活，粉丝代表情意绵长。在大问亲上，双方父母得确定婚期。

第三个程序就是迎亲。家庭条件好的，没等多久就可以操办。条件不好的要准备钱，等的时间相对要长一些，半年、一年或两三年都有。一般，在第一次小问亲得到家人认可后，两人就可以同居了，在大家心目中两人已是夫妻身份。有些夫妻直等到结婚生子之后才去办结婚证，现在基本上都是先办证后办酒，因为现在大家在心里也觉得，只有办了证才是真正的夫妻。

迎亲的细节很多，如伴郎都得是雙数，但又不能是4人或者10人，只能是2人、6人、8人。每个伴郎都要带一条红布来，给新郎披上；新郎家也得自备一条，迎亲时都要带上这些红布。媒公媒婆必须是夫妻，落单的不能前往，跟去迎亲的人也一定要成双成对，而且必须是本姓的族人。

到了新娘家门口，新娘的小妹都要出来敬茶，他们的人数也必须是双数。新郎和伴郎都要给她们红包，伴郎伴娘的人数要求都一样。等新娘打扮好了，亲朋好友都已入席，新娘家婚宴才开始。以前相对贫困，宴席办得少，现在宴席的规模也是看家庭情况。来参加者都要随礼，不是给家里，而是给出嫁的新娘。人情当然是要记录的，都是亲朋好友，随时都要回礼。

新娘家办酒不会有什么太大的动静，但办席时一般也要由道公帮忙杀猪或者杀鸡。新娘的父亲或其它男性长辈在道公指引下，得向祖先神位祷告，祭告先人，家有女儿出嫁，恳请先人保佑。这时，新娘就专心坐在闺房里化妆，等待新郎来接亲。

新郎到来，新娘要随新郎出门，先得在宴席上分发一圈槟榔，这在三亚其他族群的婚礼上都差不多。但他们更讲究亲人优先，首先敬父母。如果父母只有单亲存在，就先敬哥嫂，必须先敬给夫妻都在世的辈份高的亲人，然后再挨桌分发，一路发下去，必须是新娘子亲手送给亲人，相当于告别，且不能走回头路。有时还会敬茶，新郎则向男性亲朋敬烟。

来到新郎家，跟在新娘家一样，新娘下车也是先在门口候着，新郎相应数量的弟弟们也是向他们敬酒敬茶，新娘和伴娘也得给新郎的弟弟妹妹发红包。若是家门口还有土地神位，得先给土地神位祭拜，祈求土地神保佑家人健康、牲畜兴旺、五谷丰登。然后新郎用红布牵着新娘进门，先进堂屋或正屋祭拜先人的神位。没祭拜先人，就相当于没有办过喜酒，得不到家族的认可。祭拜过后，新郎家宴席也已经开始，新人要分发一通槟榔，也是先从长辈敬起，然后才步入洞房。

到了晚上，大家还要闹洞房，逗弄新郎新娘，现在也不太有什么花样了。要是在以前，大家都会变着花样捉弄新人，或让他们互咬苹果，然后逗弄伴娘或姐妹们。有时会架起长桌，伴郎伴娘以及兄弟姐妹们分开来坐，然后互相对歌，对不上歌就罚酒或罚茶。在以前对歌都是清唱，现在开始音乐伴唱，大家都感觉没有以前那种气氛了。当然，即使以前，对歌也不一定是黎歌，唱流行歌曲的多，上年纪的都记得有一段时间最流行的是邓丽君的歌。若是更早，流行歌曲也没有的年代，甚至在民国之前，汉族歌曲也没有大面积流传时，大家对唱的肯定就是传统的黎歌了。而且，现在大多也不在晚上闹洞房，而是在婚宴上就开始闹开来。

最后一个程序就是收篷。婚礼后的第二天，新娘子回门，办酒席搭起来的篷子就可以收起来了，称作“收篷”。收篷时，兄弟姐妹和邻里乡亲都来帮忙，一起帮着清理和打扫，从头忙到尾，都是义务帮忙。干完活后，再一起办一顿，大家也就轻松了，一场婚礼也宣告圆满完成。

本人在安罗村了解到，这一带有些新娘子以前还戴凤冠，大多女子都会穿本民族衣裙，跟五指山那边的服装差不多。现在有些老年人还收藏有民族服装，男子也有民族服装。现在年轻人结婚很少有穿民族服装，都随大流披婚纱了。

其中向先人祭拜，黎族俗称“拜堂”，多是由道公主持。道公口中念念有词，向新人说一些祝福的话，然后引领新人拜堂，面对先人的神位做三鞠躬，相当于认祖归宗。婚宴上，新人一般只拜神位，不拜长辈。在宴席上，新婚夫妻要向长辈敬菜，互相之间也要敬菜，长辈则给新媳妇劝菜……

新郎接亲可以早上出发，也可以下午出发。办酒可在中午，也可在下午。上午办酒得早上八点就开始忙活，下午办酒一般十点后才开始忙活，大家中餐就随意吃一点。接亲那天，新娘家也会办酒，有时是上午，有时是下午。新娘家若是上午办酒，新郎中午接亲，下午才接回，则是下午办酒，或者推到第二天中午办酒。

第二天，新人一般都要回门，都是八、九点钟出门，带槟榔带烟。到新娘家，新郎向岳父母及长辈们敬槟榔敬烟，然后入宴。宴后就可以回家，现在也可以不开宴，随意多了。要是在以前，女方的亲人一定要将新郎灌醉；喝得越多，证明感情越深。

吉阳区汉族村庄的婚俗，其实好些程序也与这差不多。譬如月川社区，翻看村史，对这程序也有综合介绍：“出槟榔、吃槟榔、押命、出新妇、回门”。

如此看来，吉阳区的黎汉婚礼在总体程序方面也没有太大差别，很多仪式由汉区带进黎区，如送槟榔的风俗在福建就已存在。其他三亚回族和苗族也有同样风俗，都有相互影响的地方，只是在一些细节上有所区别，黎族婚礼对传统民俗的保留方面似乎要丰富很多。