田甲乐　李梵叮

摘要：笛卡尔颠覆了亚里士多德主义的认识论传统，开创了近代理性主义哲学的先河。其通过运用思辨性的“普遍怀疑”达到“我思故我在”，从而证得“上帝存在”并确保了数学知识的真理性。笛卡尔在思辨性直观命题的基础上建立了自己的形而上学，在体现开创性的同时也显露出自己的不足：形式化、空洞的上帝证明和心物二元论的阐释困难。而黑格尔则将思辨性贯彻到底，用“绝对精神”的自我运动展开和完成了对精神主体内容的阐释和心物的统一。

关键词：笛卡尔；黑格尔；思辨性；形而上学；绝对精神

中图分类号：B565.21文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）12-0169-04

在传统视域中，近代思辨哲学中“辩证的否定”“主体能动性”和“思辨因果性”原则的出现要等到黑格尔哲学，而黑格尔之前的近代形而上学则是和这些原则疏远甚至相背离的。本文通过对笛卡尔哲学基础命题和关键环节的考察，试图揭示笛卡尔哲学中蕴藏的丰富且清晰的思辨哲学因素。并通过理清笛卡尔哲学的发展脉络，阐明这些思辨因素在其中的作用和地位。

一、“普遍怀疑”中辩证的“否定”因素

笛卡尔在深入考察一切现有知识的可靠性后提出“普遍怀疑”的方法。笛卡尔首先反思的是作为统治中世纪欧洲思想的经院哲学中的亚里士多德主义。亚里士多德主义主张以感觉为基础的认识论，在亚里士多德主义那里，获得知识的唯一的途径来自于感觉，人们只有通过感觉认识第一实体，即最一般个别的独立存在物的自身，才能进一步从感性上升到理性。……