孙建兴

一位贾姓友人，时常会聊出一句话：贾不假，白玉为堂金作马。话听久了，也就习以为常了，知道他是想借《红楼梦》的诗，去沾点儿“贾氏”的贵气。

封建社会消亡了，但亡的是制度，封建思想仍然存在着，尤其是氏族中攀祖附贵的习俗，仍然是个别人极为热衷的追崇。

就拿《红楼梦》来说，贾、王、史、薛四大家族，乘的就是祖上荣光：贾氏的“贾不假，白玉为堂金作马”；史氏的“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”；王氏的“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”；薛氏的“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。

唯物主义与封建思想格格不入，可有些人似乎也不情愿把这种习俗从倡导的新思想中剥离出去，认为“祖上荣光”也是应当承袭的遗产，以至民间的祠堂祖庙，几经浩劫尚能完好地保留下來。

但凡有祠庙的，祖上大抵非富即贵、抑或历史上留下过浓墨重彩——这是氏族的荣耀！即便家道破落，后人也会固守着这块宗牌。

“攀祖附贵”成了追崇，没有显赫族史的人，往往就会以姓觅贵，哪怕没有血统，只要姓氏对得上，也会不乱章法地炫耀一番。这不奇怪，五百年前是一家嘛！尽管看似简单，可真要认祖归宗就难了，历史学家都头疼过：刘邦、朱元璋的祖上是谁呢？史册上，只有他们的后人，却考证不出他们的祖先。他们是“草根皇帝”，籍籍无名的祖宗就算再本分，也是传不过几代的。

元朝人石君宝，终于悟出了这个道理：为人者，或为显祖的后人、或为后人的显祖！他鲜明地抛出一个令国人七百余年都摆脱不掉的魔咒——光宗耀祖！

人活一世，草本一秋。“光宗耀祖”作为一种氏族情怀，虽说格局狭隘但也算积极。做显祖谈何容易啊，更多人无非想出人头地，以飨后人的缅怀罢了。但“出人头地”就要去搏取功名利禄，“光宗耀祖”就要具备能满足氏族欲望的资本。

《无常经》道：常求诸欲境，不行于善事。“光宗耀祖”之恶源于有些人以氏族情怀为借口，打开的却是邪恶的欲境之门。

“一人得道，鸡犬升天”“蝇附骥尾而致千里”，欲念的狭隘性与私利性，使氏族人成了不劳而获的享乐者，“故天降大任于是人也”也蜕变成以“光宗耀祖”为己任。

清朝大贪官和珅，就是在魔咒下变成了魔鬼，一首绝命诗，道出了“光宗耀祖”的劫数：“对景伤前事，怀才误此身，余生料无几，空负九重仁”。

时代就像一部影像机，循环播放着曾经发生过的历史镜头：“父贵子荣”“夫贵妻荣”“子贵祖荣”。在当下社会，有多少人还在魔咒之下演绎着和珅的昨天、今天和明天？

【原载《讽刺与幽默》】

题图 ／ 一人得道 ／ 佚 名