王啸龙 付婷

摘 要：浙东唐诗之路，是继丝绸之路、茶马古道之后的又一条文化古道。通过对浙东唐诗之路上的古村落与自然环境进行调研，挖掘其中蕴含的地域文化，分析在乡村景观营造过程中人、景观和文化的相互关系，提出利用文化转向的方式，对以物质形式存在的乡村景观进行改造，增强景观人文属性，形成具有乡土气息的景观文化，从而带给人更具有诗性美感的景观感受。

关键词：乡村景观；景观文化；浙东唐诗之路；文化转向

为了贯彻落实浙江“大花园建设”的要求，充分挖掘浙东唐诗文化，打造具有唐诗气象、浙东气韵的诗性景观，浙江省开展了浙东唐诗之路文化带建设。其中的浙东唐诗之路是浙江诗路文化带中一条融合了山川河流、诗词歌赋、民俗传说的山水人文之路。本文通过对浙东唐诗之路的走访调研，总结概括其中蕴含的文化内涵，分析在乡村景观营造过程中人、景观和文化三者的相互关系，探讨乡村景观营造中的文化转向问题，希望营造出具有诗性美感的乡村景观。

一、以物质形式存在的乡村景观分类

万亩良田、涓涓细流、袅袅炊烟等景观，共同构成了美丽的乡村风貌。这些乡村景观可以大致分为物质与非物质两种形式，其中一些乡村景观以物质形式存在，逐渐形成景观文化，传承至今。以物质形式存在的乡村景观大致分为聚落景观、自然景观、建筑景观以及农作景观四种类型。

（一）聚落景观

聚落景观是乡村景观中非常重要、突出的景观形式，正是由于我国乡村聚落的差异化，才产生了风格特色不尽相同的乡村景观。乡村聚落是乡村居民聚居地，是其栖居、交流、贸易、农耕、娱乐的活动场所。聚落景观主要由民居院落、空间肌理、街巷等多种自然人文因素共同构成。在长期发展中，祖先们根据地貌地势对村落进行布局，逐渐形成当地特有的院落结构、道路交通、水系网络。

浙东唐诗之路上的高迁村，位于浙江省台州市仙居县，建于元代，建筑保留了明清的风貌，是浙江中部地区最具代表性的古村落。由于此地南高北低，阳光都被南方的高山所阻挡，于是高迁村祖先北建“七星墩”，南建“七星塘”，村中有形如弯月的月鹿河，“七星塘”“七星墩”与月鹿河遥相呼应，呈“七星拱月”之势。《吴氏家谱》记载：“此地有遥岭列翠，近水拖蓝，又有七星拱月，环绕村北，碧玉葱葱，地气佳也。”在村落内东、西、中三个方位，各有一条南北流向的小水坑，引自村旁的白水溪，使村落形成了独特的布局。

（二）自然景观

在我国广阔的土地上，分布着山地丘陵、湿地森林、河流湖泊等各类自然景观，丰富的自然景观也为乡村发展旅游业提供了宝贵的资源。乡村自然景观受到气候因素的影响，在不同的气候下呈现出不同的自然风光。

天姥山、四明山、天台山、会稽山与鉴湖、剡溪共同串联起了浙东唐诗之路，吸引了历代无数的文人墨客纷至沓来，是集“天人合一”“以天合天”等中国传统世界观、审美观、生态观于一体的体验地。作为新昌一邑之主山，天姥山“苍然天表，千姿万壮”；四明山生态环境十分优越，被誉为天然氧吧；天台山多悬崖峭壁，石梁飞瀑十分壮观；会稽山曾聚集数位文人于兰亭开展雅集活动，可谓“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；鉴湖湖面宽阔，近处碧波映照，远处青山重叠，如在镜中游；剡溪为浙江省绍兴市嵊州境内主要河流，历来有“剡溪九曲”之胜景。各个村落依山而建，靠水而生，在山与水的共同滋养下，展现出具有诗意的乡村风光。

（三）建筑景观

乡土建筑是极具特色的乡村景观，由于南北方的气候、地形地势差异，形成各式各样的乡土建筑形式：福建“圆中圆，圈套圈”的永定土楼、云南的干栏式竹楼、安徽白墙青瓦的徽派建筑、黄土高原的靠崖式窯洞等。这些乡村建筑都是结合当地气候，并利用当地的乡土材料搭建而成。乡村院落是建筑景观的重要组成部分，虽然只是一片普通的空地，却承载着一个家庭甚至是一个家族的兴衰荣辱史，同时它也是邻里之间相互沟通的空间，村民可以围聚在院落内喝茶、下棋、聊天，孩童可以在院落里嬉笑打闹。

斯宅村的千柱屋是浙东唐诗之路上极具特色的建筑景观。千柱屋因为房屋建造有千根柱而出名，它以正厅为中轴线，分布5条纵轴线和3条横轴线，形成庭院式建筑布局；左右两边共有8个四合院、10个天井，各个院落之间贯穿相通；整座建筑的梁、柱、门、窗、墙上都有装饰，院落结构极具特色。千柱屋这种建筑结构类似于北京的四合院建筑，其整体是一个家族的栖居地，内部的门户却又各自独立，既有“大家”，又包含了“小家”，兼顾收与放、开与合，体现出典型的中国封建礼法和家族制度，走在这里就能看到整个斯氏家族曾经的辉煌和代代相传的人文精神。

（四）农作景观

农作景观能够直观展现乡村气息。中国是农业大国，乡村景观中自然离不开农作景观，传统农业的区块式种植方式，使农作景观呈现出独特的形态，给人带来强烈的视觉冲击。不同地区的乡村农作景观存在差异，由于我国地理环境不同，整体上形成了南以水稻为主、北以小麦为主的农作特色。随着如今机械化生产技术的发展，乡村农耕也结合现代化技术，开辟了新型产业发展模式，乡村农田不再仅仅作为耕种场地，还成为旅游观光体验地，农业生产与旅游业逐渐融合，乡村农作景观受到人们的关注和喜爱。

浙江省天台县地区大力提倡片区化发展，位于平桥镇的张思村与其他村落共同组成张思片区，进行片区化发展，将铁皮石斛和桃园作为主要的经济作物，并种植有火龙果、葡萄、黄茶等多种其他作物（图1）。张思村的桃园极具地域特色，每年盛夏桃香百里，许多游客都会前来体验采摘桃子的乐趣，该地由此成为农作体验的胜地。

二、山水诗在感受与互动中产生

山水诗是描写山水风景的诗，由东晋诗人谢灵运开创，其脱胎于以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的玄言诗。诗人在观山阅水过程中有感而发，借湖光山水抒发内心的情感，在对山水的感受与互动中创作出诗歌。可以说，山水诗是人与自然进一步的沟通，为景观文化赋予了诗性内涵。

（一）观览山河，有感而发

青山绿水是大自然给人类的馈赠，经过上万年的演化，形成俊秀、奇险、壮丽的山水风光，吸引历代诗人慕名而来、游景赏玩。面对高耸的山峰、湍急的河流，诗人感慨万千，产生无限的遐想，创作出一首首脍炙人口的山水诗。这些山水诗不仅描绘了秀丽的河山，还传达了诗人内心的情感。

游历山水，对于诗人来说是艺术创作的第一步，即艺术体验。诗人在游历山水的过程中产生对自然独特的见解和感触，当对这些秀丽山水的感受达到极致，便产生了创作欲望。诗人在脑海中不断进行构思，写下这些山水诗，传达出自己内心真实的情感。李白曾梦中游历天姥山，用诗句描绘出天姥山的雄伟壮阔：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”面对会稽的山水，王昌龄在《送欧阳会稽之任》中写下“缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。万室霁朝雨，千峰迎夕阳”。作为山水诗派鼻祖的谢灵运，更是一生都在游历山水，面对山水有感而发，于是创作诗歌，每一首诗作都饱含着他对山水自然的向往。

（二）人景交互，在互动中创作

山水诗是在诗人与山水之间的互动中产生的，同时这种诗人与山水自然之间的互动关系，不是诗人单方面对山水自然的感叹，也有自然对诗人的浸染。

古代诗人游览山河，创作出传世绝唱的山水诗篇，体现了自然与诗人之间的互动。对于壮丽山河而言，诗人的传颂使其闻名天下；对诗人而言，壮丽山河是他们寄托情感、抒发情怀的载体，正是通过观赏这般美丽的山河风光，从中受到感染，才创作出那些唯美、高亢的山水诗。李白在《独坐敬亭山》中便将敬亭山化作以“人”形态出现的知己，两个“人”彼此对坐而望却不相厌，因而写下“相看两不厌，只有敬亭山”的诗句。这种人与景之间的互动，形成了具有诗性内涵的景观文化。此外，这种人景之间的互动，在词人的创作中也十分常见，辛弃疾在《贺新郎·甚矣吾衰矣》中写道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”辛弃疾看着青山妩媚多娇，猜想青山看着自己也应当有同样的感觉。

三、文化转向——从自然山水到景观文化

（一）文化转向与景观文化

“文化转向”一词是由翻译研究学派提出来的，指在更广阔的历史文化视野中展开讨论，解决问题，而不只是关注语言本身的问题。20世纪70年代，空间研究领域出现了以现象学为理论基础的文化转向，不再局限于对景观物质存在的表象探索，更多地关注景观给人类带来的“地方感”“场所精神”等景观文化意义[3]。

在人类与景观的长期互动实践中，自然山水不再只有自然属性，而逐渐有了文化属性，形成了与该景观相适应的精神观念，即景观文化。人与景观的互动过程包括营造过程和使用过程，在这两种过程的共同作用下，才完成了景观的文化转向。人们在营造景观的过程中会凸显景观文化，同时，景观蕴含的文化内涵和呈现出来的视觉效果会影响人的情感。浙东唐诗之路的建设逐渐将关注点从山水的自然属性聚焦到以“场所精神”等为主的文化属性上。

（二）自然山水属性的转变

乡村的自然山水景观令人为之驻足，但近年来，这类景观千篇一律现象凸显，乡村景观与现代化建设的生硬融合、改造，使得人们对如今的部分乡村缺少认同感和归属感。如果乡村景观营造流于表面，变得趋同化，缺少内在的文化精神，那么人们很难体会到其中蕴含的乡土气息，难以获得独特的情感体验。山水景观不仅具有自然属性，还具有文化属性，蕴含着一定的文化内涵，很多诗人在游览山水的过程中会进行文学创作，也会想到前人留下的诗句，如游览泰山时想到《望岳》中的经典诗句“会当凌绝顶，一览众山小”。

景观的营造是一个主、客体之间互动的过程，景观文化是联系主体的人与客体的景物之间的媒介。从人与景观文化的关系来看，人发展了景观文化，景观文化也影响了人。人在与景观的长期互动中，赋予景观人文精神，创造和形成了与该景观相适应的精神观念，这便是景观文化。景观营造不应只关注自然景观的本质特征，还应追根溯源，找寻历史中蕴含的文化内涵。此外，应感受自然景观本身具有的乡土气息和乡土情感，将这种乡土情感和谐融洽地应用在乡村景观营造中。

四、结语

如今，浙东唐诗之路建设正处于方兴未艾的阶段，随着“大花園建设”行动计划的落实，浙江势必会打造出“诗画浙江”名片，打造出具有唐诗气象、浙东气韵的诗性景观。乡村景观营造是浙东唐诗之路文化带建设的重要环节，在乡村景观营造中，转变山水景观的自然属性，形成具有诗性内涵的景观文化十分必要。可以对以物质形式存在的乡村景观进行适当改造，通过加强人与自然之间的互动关系，增强景观的人文属性，挖掘其蕴含的地域文化内涵，形成具有乡土气息的景观文化，带给人以更具有诗性美感的景观感受。

参考文献：

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作者简介：

王啸龙，浙江师范大学硕士研究生。研究方向：环境设计。

付婷，浙江师范大学硕士研究生。研究方向：环境设计。