摘 要：徽州处于皖、浙、赣三省的交界地带，水碧山青，钟灵毓秀。卢村位于徽州六县之一的黟县。木雕与石雕、砖雕并称“徽州三雕”，指具有徽派风格的三种地方传统古建筑雕刻工艺，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。志诚堂里的木雕栩栩如生，被誉为“雕刻艺术的博物馆”，花窗是志诚堂木雕的重要代表之一，具有实用价值、艺术价值及文化内涵。随着时代的变迁，徽州木雕面临着无人继承的窘境。以志诚堂花窗为例，研究木雕的发展现状与原因，从而为徽州木雕的长远保护与发展提供思路及建议，弘扬徽州优秀的木雕文化。

关键词：徽州；木雕；志诚堂；花窗

一、徽州木雕与志诚堂花窗概述

徽州地区依山傍水、气候湿润，盛产楠木、樟木、柏木等木材，为木雕的发展提供了便利的自然条件。该地建筑物和家庭用具大多数是砖木石结构，尤以木料居多。例如：民居宅院的花窗、屏风，日常使用的桌、椅、床等。窗户是房屋建筑的重要组成部分之一，志诚堂的花窗不仅具有实用功能，而且雕刻精美、寓意深刻，给人以视觉上的享受，是徽州居民精神境界、生活情趣和古老徽州民俗文化的生动体现。

（一）起源与发展

元末明初，经济发展，徽商崛起，一些徽商衣锦还乡，置良田、造豪宅，以木雕技艺装饰室内家具，徽派木雕初具规模。当时的木雕古拙质朴、造型圆实，以浅雕、浮雕为主。明代中期至清朝初期，徽州木雕进入发展期，雕刻手法日益复杂，逐渐向多层透雕、精雕细刻过渡。到了清代，人们更追求木雕装饰的美感，徽州木雕进入鼎盛时期。此时的木雕不仅仅是单纯的雕刻，更集富贵之相、儒雅之风和民俗文化于一体。清末后的一段时间，以精雕为主，其中一些人物作品因过于精雕细琢，而缺少了风韵气息。如今，在徽州所辖县内木雕精品仍然随处可见，但是其发展也面临着许多困难。

木雕楼兴建于清朝道光年间，一共由四座楼院组成，又被称为“七家里民居群”，据说为徽州商人卢帮燮所建[1]。木雕楼里著名的志诚堂坐北朝南、临水而建，装饰图案题材丰富，古朴生动。志诚堂里精美的花窗与户外自然风景融为一体，光与影的结合，折射出徽州人娴熟的技艺和超凡的智慧。徽州地区的自然条件和人文社会环境为徽州木雕提供了土壤，徽州木雕也是徽州风土人情的体现，对研究徽州的历史文化具有重要的参考价值。

（二）图案与寓意

徽州木雕历史悠久，有着丰富的文化内涵与历史价值，是儒家、道家文化的反映。其图案丰富多彩，主要以人物、山水、花卉、鸟兽等为题材。其中以人物为主的有名人轶事、文学故事、民间传说等；以山水为素材的主要有黄山、新安江及徽州各县的代表性山水风光；以动物图案为内容的一般呈组合图形样式，也有单独的动物图形构成画面。例如：喜鹊和梅花，寓意喜上眉梢；猫和蝴蝶，谐音耄耋，即长寿的意思；鱼，寓意鱼跃龙门，年年有余。

木雕花窗回环状花纹形如“回”字，取“安全回家”之意，寓意着福寿吉祥、福泽绵长。志誠堂的花窗分为上下两部分，上段是各种纹样雕花装饰，例如拐子纹和花卉纹等，其雕刻内容多为蝙蝠、花草等，寓意福在眼前、花开富贵[2]。花窗的左右两侧还会雕刻成双成对的蝴蝶，取吉祥如意、好事成双之美意。下段一般都是实心的木板，大致分为两部分，上半部分是根据徽州当地民俗雕刻的图案，下半部分由花草鸟兽等图案组成，实心挡板是为了挡住窗外人的视线，避免人们从外面看到室内。

（三）功能价值与文化内涵

花窗是古代建筑的组成部分之一，是人文与自然的结合，其增加了徽州民居的诗意与情趣，主要有通风透光、装饰民居、观景等实用功能。此外，花窗具有很高的美学价值，花窗的题材涵盖了山水、动植物、人物等方面，体现了高度的意境美和观赏性。同时，花窗还具有很高的历史价值，其反映了徽州地区的风土人情、社会习俗和发展历程，为研究徽州的历史文化提供直观、可靠的材料，是保存和发扬徽州文化的物质载体。

透过一扇扇花窗，不仅能感受到古徽州居民的审美情趣，还能领会到其深厚的文化内涵。首先，因为花窗的雕刻不仅需要木匠高超的技艺，还需要极大的耐心和细心，所以它体现了中华儿女自强不息和勤劳勇敢的民族精神；其次，木雕材料的选取因地制宜、因时制宜，体现了古人遵循“天人合一”的行为准则；再次，花窗的图案多为对称的花鸟树木，花窗形状大都是圆形或方形，体现了古人追求“对称美”和“天圆地方”的理念；最后，由于儒家文化的影响，木雕花窗蕴藏着书香儒韵和灵秀温婉之气，体现了儒家“仁义礼智信”的道德追求。

二、徽州木雕的发展现状与原因

随着时代的变迁和现代社会科学技术的进步，传统文化受到现代多元化和西方新事物的冲击，许多传统手工艺逐渐被淡忘，如油纸伞、皮影戏、捏面人、风筝、灯笼等。徽州木雕与大部分的传统工艺一样，面临着发展滞缓、缺乏创新等普遍性问题。笔者通过查阅资料，研究分析得出以下徽州木雕存在的问题及原因。

（一）工艺断层，无人继承

近年来，我国的经济、文化、科技等取得突破性的飞跃，人们生活水平得到了显著提高，传统木雕工艺受到现代文明和外来文化的双重影响，机械化生产模式逐渐取代手工技艺。同时，人们对传统工艺的传承意识淡薄，许多精美的木雕无人问津，一些较为复杂的雕刻技艺逐渐失传。与机械化的流水线生产相比，传统的手工艺品耗时耗力，收入微薄，年轻人很难通过木雕制作养家糊口，为了生存，他们不得不前往大城市从事其他职业。因此，现在徽州木雕的创作者大多是中老年群体，许多当地年轻人不愿意向老一辈人学习木雕技艺。

（二）技艺烦琐，生产量低

徽州传统木雕艺术雕刻技法难度大、要求严格、工序复杂、学习时间长，对制作者的手艺具有很高的要求，一项木雕作品的完成需要花费大量的时间和精力。徽州木雕常采用浮雕、透雕和线雕等雕刻手法，花窗一般采用透雕和浮雕，雕刻技艺复杂[3]。木雕材料大都是名贵木材，如楠木、柏木等，这些木材数量少、成本高。木雕花窗的制作要求很高，既要实用美观，又要具有文化价值，工匠需要依据自身丰富的经验进行创作，运用虚构和夸张的艺术手段，才能雕刻出栩栩如生的作品，因此传统手工制作的木雕产量比较低。

（三）保护不当，缺乏创新

徽州地区的古民居保护相对滞后，有很多徽派古村落在市场经济的发展中逐渐消失，徽州木雕也面临着这方面的挑战。究其原因，一方面，相关部门的保护力度欠缺、岁月的侵蚀、人为破坏等都会对其造成损坏；另一方面，徽州木雕多取材于神话传说、历史故事、古典文学等，这些题材内涵丰富却未得到充分展现，传播渠道狭窄。木雕具有易腐蚀、易潮的特点，需要利用现代科技加大对它的保护力度。总之，无论是社会还是工匠，都要综合考虑各方面因素，在徽州木雕的发展中加强徽州木雕的传承保护与创新。

三、徽州古建筑木雕的保护与传承措施

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。徽州木雕是徽州人民智慧的结晶，展现了工匠高超的雕刻技艺。作为中华儿女，应当主动承担起保护和传承传统工艺的责任，将徽州木雕融入现代生活，提升文化自觉和文化自信。虽然一些学者已经根据木雕现状为徽州木雕的发展提供一些措施，但是都偏向于线下传承，主体单一，可操作性不强，创新不足。以下笔者将根据徽州木雕的发展现状，提出一些新颖、多样的保护与传承措施。

（一）国家层面

首先，相关部门要完善规章制度，依靠特殊手段促进徽州木雕作品的保护和技艺的传承。木雕具有易潮、易腐和易燃的特点，经常会受到自然界的侵蚀，要运用物理手段对木雕建筑物进行除湿除潮；春夏季节，病虫活动频繁，需要使用化学和生物技术除虫除害；秋冬两季，徽州地区降水较少，要注意木雕建筑物的防火，必要时给古建筑做降燥处理。徽州木雕一般陈列在外供游客观赏，相关部门要安排工作人员做好木雕的日常清理和定期维护工作。其次，关于徽州木雕技艺的传承，应增加木雕工匠的收入，给予其一定的补贴，提高工匠的社会地位。为了促进木雕技艺的传承，相关部门可以创办徽州木雕传承基地，出资义务教授喜爱木雕的社会人士学习木雕，建立一支熟练掌握木雕技艺的年轻队伍。

（二）社会层面

作为国家级非物质文化遗产的徽州木雕，有很多都属于绝世佳作，其结构、雕刻手法等十分精妙，保护木雕技艺是传承优秀传统文化的需要。可以用“互联网+木雕”的形式，对一些濒临失传的雕刻技艺进行拍摄记录，并且形成书面文字进行收藏。以徽州当地著名的商人、教育家或者明星为代表，拍摄主题为“我为家乡木雕代言”的宣传片，在徽州著名旅游景点播放，提高木雕的知名度。当地木雕传承基地可以举办“徽州木雕作品”文化节，呈现不同历史时期和主题的木雕作品，木雕文化传承使者可以现场为观众讲解木雕的起源发展、功能价值和文化内涵等。相关企业可以开发“徽州多功能文化体验馆”或特色小镇，集徽菜、黄梅戏、“徽州三雕”于一体，消费者可以在徽风皖韵的建筑中，品尝芳香四溢的徽菜，欣赏轻歌曼舞的黄梅戏。可以在极具传统文化特色的木雕建筑旁边设立网红打卡点，吸引各地的游客前来拍照留念，促进徽州木雕的传承。

（三）工匠层面

在现代社会中，木雕的创新已经成为趋势，工匠不仅要有甘于奉献的精神，还要与时俱进，敢于创新，雕刻出符合当下时代气息的木雕作品。家居装饰是人们生活方式和审美意识的体现，随着时代的发展，人们更崇尚极简风、中式风和原木风等[4]。在材料方面，随着全球变暖，森林资源问题日益凸显，可以采用精雕油泥等新型材料替代昂贵稀缺的木材，雕刻一些大眾喜闻乐见的木雕产品。在设计理念方面，工匠应当改变传统木雕色彩单一、内容古板的现状，在精美图案上涂饰色彩多样的颜料，将其应用到客厅阳台的推拉门上，使推拉门具有空间隔断的实用功能和装饰作用。工匠可以设计一些技术简单、受欢迎程度高的文创产品，例如木雕时钟、国潮小夜灯、香薰盒等，将它们放置在墙壁、客厅、书房等地方，再搭配一些绿植，使单调的现代空间立即充满传统的民族文化气息[5]。自媒体是现代社会中一种新的传播途径，具有即时性、传播性强的特点，工匠可以在微信公众号上发表作品，与当地网红合作，在抖音上售卖木雕作品，根据客户的需求私人定制木雕产品。网红艺人在直播带货的同时介绍木雕的文化内涵，不仅可以给工匠带来一定的经济收入，也能促进徽州木雕的传承与发展。

（四）教育层面

教育是文化的产物。传统文化是中国人民的宝贵财富，将其融入现代教育有利于保护这一先进文化遗产。中小学美术教师在课上可以通过图片、视频的形式为学生讲解徽州木雕文化，课下可以带领学生实地参观徽州历史街巷，通过体验式教学让学生感受徽州的自然和人文景观，增强学生的文化自信和爱国情怀。美术专业大学生可以前往徽州特色木雕艺术景点写生，从风景如画的木雕中感受独特的诗情画意，寻找创作灵感，传承徽州木雕。一些高职院校可以开设木雕专业，让学生系统地学习徽州木雕知识，注重在实际生活中的应用。在经济全球化的今天，推动中华传统文化的国际性传播非常必要。汉语教师作为中华文化传播的使者，在进行十二生肖、脸谱或者梅兰竹菊等传统文化教学时，可以用木雕作为物质载体进行授课，这种趣味教学的方式不仅使课堂变得更加生动，而且能让留学生直观地感受中华文化的博大精深，促进徽州木雕的国际性传播。

四、结语

林徽因曾说：“盖房子和建筑不是一回事，盖房子是把房子盖起来，而建筑是一种艺术。”徽州木雕在中国建筑文化史上有着独特的文化韵味，带有浓郁的艺术色彩和民族特征，反映了古代徽州人民的生活习俗和文化信仰，是研究徽州地区历史、文化、社会、民俗风情等重要的物质载体。保护和传承徽州木雕是每一位中华儿女的责任，我们要运用现代技术手段，勇于创新，重视对徽州木雕作品和技艺的保护，培育优秀的徽州木雕传承人，让徽州木雕建筑更好地融入人们的生活。

参考文献：

[1]霍鹏飞.卢村木雕楼的木雕艺术研究[J].南都学坛，2016（6）：122-123.

[2]赵桂玲.徽派建筑门窗雕刻艺术特点与文化传承的研究[D].哈尔滨：东北林业大学，2009.

[3]李子杰，王雪洁.徽州木雕在建筑中的体现与传承[J].居舍，2022（9）：27-29.

[4]张帆，张曼.城市革新背景下徽州非物质文化遗产的创新与发展：以徽州木雕文创化设计为例[J].今古文创，2021（44）：75-76.

[5]陈苏鲁.徽州传统建筑元素木雕的艺术探析[J].安徽建筑，2022（10）：26-27，38.

作者简介：

张静静，中国计量大学人文与外语学院硕士研究生。研究方向：汉语国际教育。