仇蕴仪

（河北金融学院，河北 保定 064100）

1 绪论

魏晋玄学思想是在政权更迭，战乱四起的特殊历史时期产生的新兴思潮，其崇尚老庄思想，推崇自然、清谈之风与飘逸脱俗的气质，追求无为与自我，充满反叛、感性、浪漫的复杂情感，是当时人们逃避天灾人祸与世事无常的精神避风港。这种内在思想外化为宽衣博带、粗服乱头、任纯自然的魏晋风度，影响了当时服饰观念与服饰风尚，其独特的服饰境界为中国现代极简风女装设计带来新思路，对中国女装开拓创新提供更多可能性。

文章透过魏晋时期服饰特点，深入研究当时的服装形制、面料、色泽等方面，探寻服装背后隐藏的文化心理，从而进一步理解深魏晋玄学对当时人们着装的影响，并结合现代社会面貌，以及现代女装穿着人群与场合，从多个方面探究魏晋玄学思想在现代古典风女装设计中的应用，注重对传统思想文化的融会贯通和传承发扬，以及传统智慧与现代服装设计的完美融合。

文章运用了两种研究方法。第一种是文献研究法，搜索关于魏晋玄学思想的文献资料并进行规划与梳理，参考已知的文献内容，探寻魏晋玄学思想的文化内涵与精髓。第二种是个案研究法，通过搜集和对比现有的现代古典风女装品牌，从其服饰外在视觉效果和内在传达理念等方面，分析优势与不足，取长补短，从而进一步提出深层次见解，在魏晋玄学思想基础上，对古典风女装在形制、面料、色泽中的设计提供一种创新方法。利用传统思想内涵丰富和发展我国现代古典风女装，将传统思想精华与现代设计相结合，既加深了对传统文化的理解，又在此过程中对现代女装设计进行了反思和展望。

2 魏晋玄学思想概述

魏晋玄学是魏晋南北朝时期出现的一种崇尚老庄思想的新思潮，是对老庄思想的继承与新阐释，并着重处理自然和名教的关系，即封建礼教与无为而治的论证。魏晋玄学发展可分为正史玄学、竹林玄学和中朝玄学三个阶段。第一阶段为正史玄学，主张反对政权专制，提倡“以无为本”，强调“无”是宇宙万物的本体，利用老庄思想的自由精神来填补儒家经学礼教的苍白，政治上推崇“无为而治”，个人精神上追求“放达、玄远”[1]，希望以自然之道解决现实问题。第二阶段是竹林玄学，形成于晋朝，代表人物为竹林七贤。朝野动荡，面对危机四伏的时局，文人志士持消极避世态度，因无法改变现实而产生脱离现实的思想，因而产生了一种脱离实际的玄远之说，开始转向对人生中哲学与精神世界的探究。第三阶段是中朝玄学，代表人物是郭象[2],主张“独化论”玄学，倡导“名教出于自然”。中朝玄学认为人非绝对独立的个体，人既能达到自身的自在状态，又能与社会统一，现实世界与玄远境界并不矛盾，其思想实现了儒家礼教与人生境界的结合。

3 魏晋玄学思想对古典风女装的影响

3.1 魏晋“贵无论”玄学思想对古典风女装形制的影响

“贵无论”提倡“以无为本”，指出“无”是一切物质现象赖以存在的根据[3]，以无为而治打破刻意而为的纲常礼教，打破孔子对服饰的伦理捆绑，冲击儒学，但并非对儒家思想的全盘否定，而是综合儒道两家，对于孔子仍然是推崇的态度。追求人体的美化，是对服饰伦理的反叛与服饰风尚的发展，注重美的追求与美的自觉，在服饰上呈现华美特征。这一时期，对于儒家经学中社会传统道德的歌颂逐渐转为对个体风神面貌的赞美，人们自觉追求美，更为感性地理解美的真正内涵，审美能力增强，审美要求提高，对服饰境界的要求也逐渐提高，真正的美回归于自身，而非外界的价值标准，使主体意识得到高度的发扬[4]。在形制上，廓形宽松且飘逸，不束缚身体。女性服饰中的杂裾垂髾，上俭下丰，交领上襦，裙裳合一。大袖轻衫，宽衣博带，仙气飘逸的特点在形制上影响现代古典风女装，使其少装潢，但又多美感，人与服饰契合度加深，使人更为自我，使衣服在为人服务[5]。

3.2 魏晋“自然论”玄学思想对古典风女装面料的影响

“自然论”试图将名教改为自然，使自我意识日益突出，注重精神世界，逃避现实社会，超脱世俗，将豁达的境界发挥到极致。以竹林七贤为代表的魏晋名士，在着装上有袒胸露怀，蓬头垢面的自然形态。在“自然论”影响下的服饰，注重服饰带给人体自由舒适之美，超脱世俗，追求服饰内在的精神内涵。在服饰面料上，并未体现出带有视觉冲击感的华美特征，而是大多采用天然的丝帛麻葛，材质垂坠并结实耐用，切合人体，面料为人的肌肤服务。这可以说明当时服饰真正的美不停留在表象，也无关服饰制度与尊卑贵贱，而是纯粹的，原始的，可依据人体自由发挥[6]。

3.3 魏晋“独化论”玄学思想对古典风女装色泽的影响

“独化论”主张人并非绝对独立于社会，内心并不需要完全超脱于现实，人与人可以是协同关系，顺应人的本性。在此美学思想熏陶下，服饰趋于平淡随和，但观感又自然持久，穿着服饰的人有泰然自若之态[7]。在这种名教与自然相和谐的思想下，人们更趋于接近山水自然，性情平和，全面看待人格，回归本真，自然生长，宁静淡泊。在这种改观下，服饰呈现出淡雅特征，服饰色彩上不过多装潢，很少使用艳丽色泽和复杂修饰，更多是以素色为主，颜色淡雅却不单调，用植物或矿物染色，让衣料色彩始于自然，归于自然。在这一时期的服饰色泽中，能够看到服饰的简单质朴之美，对名利浮华的淡漠，对自然本身的追求。

4 魏晋玄学思想在现代古典风女装品牌中的应用分析

4.1 M-essential

M-essential 是中国知名设计师马凯创立的独立女装品牌，完美的体现古典东方美学。M-essential 的服装既有垂坠、宽松之感，又不完全拘泥于古代服饰体制的规定，打破常规，灵活创新，但总体仍然体现服饰的华美与端庄。东方符号、精致剪裁、解构视角——M essential 秉承着高级工坊的工艺精神，以高级成衣系列，构建品牌独特的中式美学体系，渲染与众不同的东方格调魅惑，如影随形。“贵无论”玄学思想是对儒学礼教规定的突破，对美的追求，人们热爱服饰的文丽与修饰，在M-essential 的设计中深有体现，作为现代女装，在借鉴古典廓形风格，保持古典美的同时进行设计创新，在魏晋严装中添加了自己的风格，表现出自身对美的不同定义。那种魏晋风情，不完全是一种古典的，更多的是一种精神、一种文化的复苏、一种怀旧的情感。对服饰长短，上衣与下身的宽窄比例进行调整，对领、袖、门襟形制等加以调节，使服装的廓形在保留古典风的同时，又能够适应现代女性的穿着体验、审美性和实用性等需求，满足现代设计需求。旗袍，还有还有梅兰竹菊的水墨画元素等结合了新的设计理念。如图1所示的是M-essential 女装。

图1 M-essential女装

4.2 热水野人

热水野人女装是由中国设计师成爱国开创的可持续慢时髦品牌，在面料设计上有独到见解。“可持续”的概念反反地出现在现在我们的工作中、生活中。“可持续”并不是绝对“零污染”的概念，而“可持续时尚”更是个无论如何都避免不了加工的过程。但这不代表空口号，也不意味着因此束手束脚。“尽量少买或不买，除非十分心动”，年度计划是“减少20%产量”，但尽管如此还是一堆人得盯着闹钟抢。如图2 所示的是热水女装面料，利用棉纤维的吸湿性，将高密度的高织棉进行水洗处理，保持其原本材质与色泽，不加任何修饰，采用重工的工艺，用粗线缝制，使面料保持原始自然肌理，并留有处理后的天然痕迹，符合“自然论”玄学思想中对事物自然属性的肯定，也是对纯粹与自我的追求。热水女装将服装面料进行解构与切割，将轻软棉纱进行重叠车缝，最后形成如同眼睛一样的造型，打破以往对服饰面料的固有思维模式，破坏面料设计中的一贯秉承的规矩与框架，将以往服装中忌讳的粗制感与线头的凌乱感全部和盘托出，豪无保留地展示在服饰的整体造型中，是对服装面料改造的突破。

图2 热水女装面料

4.3 Exception 例外

“例外”这个简单独特的名字和她的反转体英文“EXCEPTION”曾引起几乎所有和她初次相识的人的好奇。而对于这个英文LOGO 设计意念的解释——例外就是反的，也正是例外设计风格的写照：“EXCEPTION”是不跟风的，她总是游离于大众潮流之外，却又在不断地创造着新的潮流；“EXCEPTION”在不断打破传统的同时也在不断将梦想转化为现实。“Exception”也代表了崇尚真实的人格与审美，挖掘服饰背后的本质特征，彰显穿着者本身气质与内涵。例外女装在色彩上独具特色，其并没有给人以足够的视觉冲击，也刻意追求古朴粗制，而是本着恬淡自然的理念，采用柔和色彩，在中国古代山水田园中取色，例如：梅子青、石绿、朱樱等，体现玄学思想中人与自然和谐统一的理念。如图3 所示的是传统自然墨绿配色，加上中国山水画中留白特征，平易随和，使人与自然关系拉近。色彩从精神层面看可以作为人感情的投射，玄学后期名教与自然趋于和谐，人内心玄远境界与现实社会趋于统一，例外女装色彩上具有东方神韵的雅致色调，给人以清净恬淡之感，人在自然边界之内，追求真我的平淡心态。

5 结论

从服装形制、面料、色泽等方面探究魏晋玄学思想延续至今的美学。通过对此进行分析和深入研究，以及宋代魏晋玄学思想对现代古典女装设计的影响和诠释，结合现代古典女装设计中魏晋服饰元素，思考中国服装设计发展的新模式和新方向，让中国传统文化的精髓能通过现代服装演绎的方式得到传承与内化，为未来的服装设计提供更多的思考与方向。