叶当前

桐城派作为一个延续时间长、人数规模大的散文流派，有一个师门薪火传承、文人群体聚集而不断建构的过程。桐城派研究本身就是文人群研究，但从不同角度划分桐城派内部次群体，在比较中凸显桐城派发生、发展的嬗变特征，也是一个不错的选择。

刘声木《桐城文学渊源考》分卷撰述师门文人小传，依次专记师事及私淑归有光、方苞、刘大櫆、姚鼐、张惠言、恽敬、吴德旋、姚椿、梅曾亮、方东树、李兆洛、张裕钊、吴汝纶、朱仕琇、鲁九皋等人的弟子，便在桐城派内部划出15 个师门文人群。吴闿生编《吴门弟子集》选录吴门弟子创作，展示了同门文人的文学特点。师徒授受时间交集明显，同门受学同质化特征鲜明，同门群是桐城派群体研究的重要对象。林岗《“姚门四弟子”考》考辨“姚门四弟子”的姚莹与曾国藩两说，黄霖《论姚门四杰》在鸦片战争的时代语境中发掘近代桐城派第一代代表人物的文学思想，柳春蕊《晚清古文研究——以陈用光、梅曾亮、曾国藩、吴汝纶四大古文圈子为中心》以空间与师承相结合论述晚清四大古文圈子等，便是桐城派师门文人群的重要研究成果。

汪孔丰《麻溪姚氏与桐城派的演进》从桐城麻溪姚氏家族文人与桐城派的交集入手，勾勒出桐城派姚氏家族代际传承的文人群。宋豪飞《明清桐城桂林方氏家族及其诗歌研究》全面考察明清桐城桂林方氏文人诗歌，为桐城派方氏文人群的研究提供了文学背景。周成强《明……