李薇

(福建理工大学 人文学院,福建 福州 350118)

自文学史上著名的“双簧信”事件开始,关于林纾是否“顽固保守”文人的争议,始终存在。虽然学界已经作过不少考证(1)参见程巍《“王敬轩”案始末》(《中华读书报》2009-03-25,第3版):“‘王敬轩’事件在一定程度上是新文学派出于斗争策略的考虑而精心设计的,林纾作为祭旗的牺牲而落入彀中,是新文化群体共谋的结果。”,但人们对林纾的印象仍然不同程度受到“桐城谬种”“选学妖孽”等“污名化”的影响。对这一问题的辨析,不仅涉及对林纾翻译、创作等文化活动的客观评价,更直接关系“五四”时期新旧文化思潮嬗变的正确认识。

在林纾研究中,相较于数量较多的翻译、诗词、小说研究等,戏曲研究比较薄弱。且总体而言,群体论及较多,系统专论较少,大多围绕主题、内容、风格等,论析其艺术价值和成就(2)参见:韩洪举《林译小说研究——兼论林纾自撰小说与传奇》,中国社会科学出版社2005年;孙彩红《林纾三部传奇研究与校订》,《求索》2007年第2期;邹自振《论林纾的戏曲创作》,《福建工程学院学报》2012年第5期;郑政《浅析林纾三部传奇的角色》,《福建工程学院学报》2013年第5期;张旭、车树昇《林纾年谱长编》,福建教育出版社2014年。。然而正是这部分数量不多、影响有限的创作,鲜明反映了林纾的文艺观念和文化理念,深刻折射出近代以来,知识分子个体处于历史转折期的文化调适与冲突。为此,本文以林纾“传奇三部曲”(以下简称“三部曲”)戏曲创作为中心,以现代报刊媒介生态环境为背景,结合其“戏剧小说化”翻译等文学活动,考察林纾的文艺主张和文化理念,为深入理解把握“五四”新旧文化思潮更迭嬗变,提供参考。……