戴良燕

（广西师范大学 文学院，桂林医学院 马克思主义学院，广西 桂林 541004）

一、刘勰“违经失实”的史籍书写观点

刘勰重视政治与文学的关系。《文心雕龙时序》篇中顺次叙述诗文发展与时代演变的关系，把政治教化作为影响文学发展的重要因素加以考察，并在文中历叙汉代帝王尊经重儒对文风的影响，云：“高祖尚武，戏儒简学，虽礼律草创，《诗》《书》未遑……施及孝惠，迄于文、景，经术颇兴，而辞人勿用”，“逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，词藻竞骛”，“越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫文会”，“及明、章叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观。”①［南朝梁］刘勰著，范文澜注:《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版，第672页。很明显，刘勰认为汉代儒学兴起以后，对文学创作产生了很大的影响。而在关于历史叙事文体的理论《史传》篇里，他也同样将儒家的伦理性要求与史书书写联系到一起来谈，其中“违经失实”是一个非常著名的观点：

及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁固，元帝王后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体；二子可纪，何有于二后哉？②［南朝梁］刘勰著，范文澜注:《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版，第285页。

刘勰为何批评司马迁、班固、张衡“违经失实”？在他看来，司马迁等三人在史籍书写观念中都存在类似的问题：为女性统治者立纪。