杨骁勰

中央民族大学中国少数民族语言文学学院，北京 100081

灾难母题作为中国历史悠久的文学传统之一，从春秋战国流传至今，在时间的推移中历久弥新。现代以来，例如丁玲的《水》、赵树理的《求雨》、石灵的《捕蝗者》等小说，真实记录了灾难中的社会现实与民生疾苦。进入当代，作家们不仅继承灾难母题叙事的传统，而且赋予灾难写作社会责任、历史使命感和文明反思的新内涵。

存文学是当代哈尼族最具代表性的作家之一。由于特殊的多民族地区成长背景，其作品的包容性与丰富性是他的最大特色。一方面，他将云南各民族的历史变迁与社会发展融入到作品中；另一方面，他在作品中打造出原始与现代碰撞、多元文化融合的“第三空间”。1999 年至2008 年间，他对区域历史题材小说进行了多次尝试，2003 年的《悲怆之城》正是其中最成功的作品。作为一名少数民族作家，他自觉地参与到区域历史书写和集体创伤记忆描述中，这是一种非常可贵的创作思考。

一、 多民族记忆之伤：1918—1949年大瘟疫的创伤记忆

在心理学中，创伤记忆“指对生活中具有严重伤害性事件的记忆”[1]，是一种主要关乎个人身体、心理与精神的伤害，有个体性、亲历性和情绪性三大基本特征。但创伤记忆也并非是完全个体化的，其已从个体性的创伤记忆升级成为群体性的创伤记忆。

小说《悲怆之城》的历史背景是一段不堪回首的历史。1918 至1949 年间，历史上有“金腾冲，银思茅”之称的茶马古道重……