韩焕忠

苏州大学哲学系，江苏 苏州 215123

作为晚明时期的儒家学者和佛教居士，焦竑对儒道佛三家都非常精通。在他看来，“释氏诸经，即孔孟之义疏①。”这一奇特的儒佛关系论在他对《论语》《中庸》以及《孟子》的理解中体现得非常充分。

焦竑（1540-1620），字弱侯，号漪园，又号澹园，先谥文端，后改文宪。焦竑自幼聪慧，读书勤奋，十六岁应童子试，获第一，入应天府学。焦竑二十四岁举应天府乡试，但直至万历十七年（1589）他五十初度，才以会试第三廷试一甲一名大魁天下，授翰林院修撰，二十二年（1594）受命与修国史，出任东宫讲官。万历二十五年（1597），焦竑被钦点为顺天府乡试副主考，因蒙受谗言，被贬为福建福宁州同知，次年考评，受“镌秩”处分，遂辞官，隐居于金陵，以著述讲学为务，于万历四十七年（1619）无疾而终。焦竑著作传世者有《澹园集》《老子翼》《庄子翼》《易荃》《焦氏笔乘》《类林》《玉堂丛话》《国朝献征录》《国史经籍志》《俗书刊误》等，可谓著作等身，对研究明代思想史、文化史、学术史、文学史、政治史，都有重要的文献价值②。黄宗羲将其列入泰州王学③，论者谓其有“对公安派骅骝开道之功”④，“上承心学之绪，下启实学之端，诚为明清间风气转换之嚆矢”⑤。其学术地位之重要，于此可见一斑。

焦竑对佛教非常欣赏，故而对理学家的排佛论颇为不满，时有反驳之言。其所著《读论语》《读中庸》《读孟子》等，被收录在《焦氏笔乘续集》中，堪称以佛教义理疏释儒家经典的杰作，为人们研究儒佛两种异质思想的融通提供了文本上的便利。……