李金娟

(上海交通大学 设计学院, 上海 200240)

《贤劫经》 是大乘佛教兴起后产生的最早大乘类典籍, 也是从西北印沿丝绸之路最早传入河西地区, 并被译成汉文的经典之一, 曾在丝路沿线产生广泛影响, 但长期以来未引起学界重视。 有学者认为贤劫信仰在后世湮没无闻可能是《贤劫经》 以“别行经”形态流传, 无任何宗派将其作为所依经典的缘故。①[韩] 韩枝延《以〈贤劫经〉 为基础的早期西域佛教修行体系的考察——以西域贤劫信仰的展开情况为背景》,王欣主编《宗教与历史的交叉点: 丝绸之路》, 西安: 陕西师范大学出版总社, 2014 年, 第69-82 页。近年来, 随着一些犍陀罗语、 梵语《贤劫经》 残片的公布, 围绕《贤劫经》 的研究逐渐显示活力, 已大致梳理出其发展与译传历程。 目前所见最早《贤劫经》 为佉卢文犍陀罗语写本, 约3 世纪诞生于西北印,并在犍陀罗地区广为流行;②Stefan Baums, Andrew Glass and Kazunobu Matsuda, “Fragments of a Gāndhārī Version of the Bhadrakalpika sūtra ”, in Jens Braarvig (ed.), Manuscripts in the Schøyen Collection: Buddhist Manuscript Ⅳ, Oslo: Hermes Publishing, 2016, pp.183-266.3 世纪后期至4 世纪, 梵语本《贤劫经》 流传至于阗, 发现于敦煌藏经洞的于阗语抄本显示直到10 世纪该经在于阗和丝绸之路上还有持续影响;①段晴《梵语〈贤劫经〉 残卷——兼述〈贤劫经〉 在古代于阗的传布及竺法护的译经风格》, 中国人民大学国学院西域历史语言研究所编《西域历史语言研究集刊》 第3 辑, 北京: 科学出版社, 2010 年, 第201-231 页; 修订版收入氏著《于阗·佛教·古卷》, 上海: 中西书局, 2013 年, 第1-44 页。西晋永康元年(300) 竺法护译出《贤劫经》; 后秦弘始四年(402) 鸠摩罗什重译《贤劫经》, 梁僧祐时已佚失;②近来有学者比定出吐鲁番出土早期写经中的两件残片可能是鸠摩罗什本《贤劫经》, 参见李灿《鸠摩罗什失传〈贤劫经〉 译本的新发现——比定自日本书道博物馆和中国国家图书馆藏吐鲁番写经》, 《文献》2021 年第1 期, 第85-102 页。……